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100
10
-
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Cartel : panorama mensual de literatura, arte y polémica
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1929 - 1931
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Ejemplares 1 a 10 de los años 1 a 3 de la revista Cartel, publicados entre 1929 y 1931.
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Cartel : panorama mensual de literatura, arte y polémica
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Año 1, no. 1
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Montevideo, diciembre 1929
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Año 1, no. 2
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Año 1, no. 3
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Cartel : panorama mensual de literatura, arte y polémica
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Año 2, no. 4
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Text
A B R I L
a ñ o
15
D E
1 9 3 0
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n F R F r f i n M . -
Julio
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S ig ü e n z a - A lfredo
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N U M E R O S U E L T O ................
NUMERO
-
. . . .
RI T m O P O L I T I C O
Y
R I T m O
S O C I A L
I
, no, ha sido la divergencia entre la másHasta los tiempos presentes, la polí i cara preparada y retocada de lo que se
tica ha sido muchas veces un artificio llama Estado y la vida interior y múl
y una simulación. Nos referimos a fe tiple de ese Estado, donde el ritmo vi
nómenos repetidos en muchas épocas tal no obedece sólo a propósitos y a
de la Historia, donde lo externo, condi programas, sino al fluir de la corriente
ciones de gobierno, fórmulas de ocasión, de los tiempos, donde varios caudales
procedimientos circunstanciales son un de ideas, de emociones y de deseos van
puro equilibrio, fuera de todo impulso formando el estrato, el residuo, de un
vivo, de toda esa corriente de ideas y mañana diverso, peor o mejor, según
de sentimientos que en instantes aven sea progresiva o regresiva la evolución
tureros y transitorios, como todo lo que social íntima del Estado.
IV
existe, forman el sentir íntimo más o
La vida íntima de la masa de un pue
menos completo de un pueblo.
blo y su vida oficial pueden ir, aunque
.
11
El ritmo social (esto es, la ideología parezca imposible que tal suceda, en
y las aspiraciones de lo que está más o perpetua divergencia, aunque esa diver
menos vivo en un mundo) es siempre gencia dure siglos de historia. Por eso
diverso. Puede ser unánime el descon se repite con cierta periodicidad, en
tento o parcial. Pueden entrecruzarse momentos culminantes de un pueblo, el
distintas corrientes de opinión; pero advenimiento de acontecimientos que
aún entresacando un sentir más o me sorprenden a las miradas superficiales
nos confuso, más o menos lejos de de cronistas, historiadores y estadistas
plasmarse en ideas precisas, el resulta de segunda o tercera mano. General
do es que el ritmo social es siempre mente suele vivirse de tópicos, no siem
algo en formación, cuya deriva depende pre vulgares. Los tópicos aristocráticos
de un sinnúmero de hechos accidenta- suelen ser los más peligrosos. General-
M
su gran cultura a cuestas; pero los
tiempos hoy, pese a los nacionalismos
funestos en ebullición, tienden a una
concreción más amplia y a un futuro
internacionalismo.
V
La idea clásica del Estado, que pare
cía intangible, decrece. De Hegel aca,
en pocos años — un instante en el tiem
po — varias tempestades de desconten
to y de inquietud han resuelto las al
mas. Una tendencia práctica hacia las
técnicas y el mecanismo han helado
muchos entusiasmos y han modificado
fundamentalmente la marcha del mun
do. Uno de los fenómenos más de ma
nifiesto ha sido este artificio, cada día
más visible, entre el vivir oficial y el
vivir real. Si el tiempo no los pone de
acuerdo, cosa difícil, este desequilibrio
cada vez más patente, derribará muchas
cosas en buena parte del mundo.
La gran política de mañana irá de
acuerdo con las grandes corrientes vi
tales. Hasta ahora, la política muchas
veces se ha opuesto a ellas. Y por eso
un día, quizá no lejano, se derribará
con esa política todo el fundamento de
una constitución social, cada día más
gastada y más ineficaz.
JA C IN T O
j.
c
o
u n e o
LA CRITICA FRANCESA Y LA EXPO
SICION DE LOS URUGUAYOS CU
NEO Y MICHELENA, EN PARIS.—
GRAU.
les difíciles de concretar “a priori” .
El ritmo gubernamental, en cambio,
es, por oportunista que sea su conduc
E S C R I B E N :
ta, algo concreto, con una unidad bien
delineada. Le apoya en una acción co-j
Jacinto Grau, A n g e l Aller, A lfre d o M a r i o Ferreiro, Jesualdo, Julio
mún, en un fin por realizar, en una p o -,
Sigüenza, E n r i q u e B u st a m a n te y Ba lllvian, L u i s Bertrán, Enr iq u e
lítica destacada, cuyos vaivenes pueden I
E. Potrle, L. Glordan o, A. Z u m Fel de, M a r í a Ele na Muñoz, Gerardo
modificar las circunstancias; pero cu- ;
del Valle, N ic o lá s F u s c o Sa nsone, E s t h e r de Cáceres, E m ilio Fruyos objetivos, ‘latentes o manifiestos,
goni, E u g e n i o M o n t e s y José
M a r í a Egure n.
obedecen a un pensamiento común, por
poco que un Gobierno sea digno de tal
I £.
U S T R A N s
nombre.
M e lc h o r M é n d e z M a g a r i ñ o s y José Cúneo.
Así, salvo en períodos revolucionarios
o de reconstrucción, donde el ritmo so
cial resuena en la superficie, el ritmo
gubernamental puede estar muy cerca o mente vienen a cristalizar en imperati G.
Guillot M u ñ o z
muy lejos de todas las vibraciones ínti vos que se peírifican un tiempo, a ve
mas de una colectividad diversa y com ces muy largo, sirviendo para desvir
En el hotel del Prado se llevó a cabo
pleja. El problema está, pués, en si tuar el espíritu alerta a esas realidades la demostración de simpatía a Gervasio
puede ser o no posible un paralelismo, complejas, difíciles de encasillar y su Guillot Muñoz, por parte de muchísimos
más o menos sostenido, entre dos tra jetar a un pnesamiento y a una defini amigos, con motivo de su reciente nom
yectorias. La que podemos llamar aquí ción.
bramiento para la sub-dirección del Mu
política externa de un Estado y sentir
El hombre tiende, generalmente, a re seo de Bellas Artes de Montevideo.
íntimo del pueblo o de los pueblos que posarse en el prestigio de ideas fla
La comida transcurrió en medio de
constituyen, ese Estado.
mantes que durante un cierto tiempo una sostenida animación, cosa rara en
III ■
parecen gozar de un consenso de mino este género de fúnebres episodios.
Salvo en casos excepcionales, casi
Hay que creer: los banquetes resultan
rías inteligentes. De ahí ha nacido un
siempre fecundos en mal, o en bien, en
sentir aristocrático, de espíritus más cuando los homenajeados se los mere
que una gran figura, secundada por va
conservadores que revolucionarios, aun cen.
rios co rife o ry por coyunturas propicias,
Gervasio Guillot Muñoz, estuvo entre
que por su trasiego y viveza mental se
acomete desde el Poder una gran trans
crean ser esto último, sin serlo. Este Carlos Reyles y Julio Supervielle.
formación social, como el caso recien
Rodearon la mega los mejores inte
reposarse en conceptos que parecen
te dé Turquía, salvo en esos casos poco
axiomas y no lo son'lleva siempre a un lectuales en "trainning” .
frecuentes en que se fúnden el ritmo so
CARTEL, por boca de Fereriro, tuvo
cial y el ytm o gubernamental, un fe estatismo funesto. Es muy posible que que hacer uso por dos veces de la pa
haya pueblos muertos y que entre en
nómeno histórico, hasta ahora poco es
su ocaso todo el occidente europeo, con labra.
tudiado en su esqueleto y en su contor-
De “Montparnasse”, diario parisino,
traducimos el siguiente suelto:
“Cún eo - Michelena. — Dos grandes
amigos de nuestro Montparnasse. Dos
artistas, naturales del Uruguay, que, en
estos días, ofrecen a sus numerosos c a
maradas parisienses, en el salón Zak, el
fruto de su más reciente labor.
“ Cúneo se ha impuesto en Sudamérica con telas estimables
pintadas
con
una maestría personálísima. Lo suyo
que l^oy se nos muestra ha sido creado
casi exclusivamente en el Mediodía fran
cés.
‘■Pueden verse treinta y cinco pintu
.ras de una factura sobria, sin vacilacio
nes. Paisajes — que
osamos
llamar
atléticos, — en los que la fuerza inte
rior, luminosa, desórdena una libertad
de planos. Cúneo se exalta cuando pin
ta. Conoce, como todo artista profun
do, los placeres que puede ofrecer la
naturaleza a quien sabe comprenderla
para extriorizarla rítmicamente.
“ Las esculturas de Michelena, que
son diez, forman un sólido conjunto. Su
“ Eva” , su “ Maternidad” , están concevidas y ejecutadas
humanamente,
sin
afectación. Un conocedor sobrio, en el
que la seguridad técnica es sorpren
dente” .
�CARTEL
CARTEL
S
H O
T
S
POLEMICA
uou ex nuevo formato de CARTEL., la dirección del mismo lia acordado
agregar a su enunciado "panorama mensual de literatura y arte” la palabra
"polémica” .Es esta una necesidad vivamente sentida en nuestro medio en
donde todas las cuestiones que afectan a la comunidad artística y literaria
quedan siempre envueltas en la sombra y reducidas a una “ camarilla” que las
compone, cose y remienda, en beneficio de no sabemos quién. Como CARTEL
desea que las cuestiones artístico-literarias se ventilen a la luz del día, abre,
desde hoy, sus puertas, a toda persona responsable que tenga algo que decir,
denunciar, criticar, o comentar. Por demás está advertir que no admitiremos
personalismo alguno y que sólo deseamos, con nuestra actitud, justificar la
necesidad, harto sentida, de renovación dei ambiente, librando a la vez, a
nuestra publicación, de convertirse en una “ antología” más de las muchas que,
con el nombre de revistas, aparecen entre nosotros.
Queda, pues, franca la puerta, para todo el que tenga algo que decir.
Sólo pedimos la corrección provervial de las gentes bien educadas y cultas,
y la capacidad necesaria para sostener las afirmaciones que deban ser pu
blicadas.
P
R
E
(Pard on,
T
M.
C
Gide)
Al reconocer la crítica literaria que
tal o cual escritor posée ya formaado su
estilo propio, en el sentido de concep
tuarlo brillante y musical, jamás debe
ría estimarlo a título de mérito. La pa
labra es el vehículo del pensamiento, pe
ro como es sabido, deficiente, y el sig
no escrito, que es su cristalización, es
lo más aún, porque siendo fluido por
esencia no puede ser cristalizado sin
sufrir mutilaciones capaces de alterar,
Algunos señores literatos se han creído en el deber de acercarse hasta al verterse, la temperatura de su clima
prístino y con él sus matices, entona
la dirección de CARTEL para advertirnos que en nuestro último número han
ción, perspectiva y claroscuros. Un es
aparecido varias firmas de autores nuevos. En vez de congratulación, la cita tilo desprovisto de estas cualidades vie
envolvía reproche. Olvidaron aquellos literatos del “antiguo régimen , que ne a ser algo así como la armadura o
ellos, antes de ser la cosa vieja que ya son, fueron nuevos y flamantes. Tam caparazón del pensamiento. Cuando más
dueño de tal estilo sea el escritor, tan
bién olvidaron que nuestra publicación es joven y ágil, y no puede ni quiere to mayor será su propensión a encerrar
vivir acartonada.
sus concepciones dentro de moldes de
terminados, los cuales actuarán sobre
La misión, que hemos asignado a CARTEL sus directores y fundadores,
y por demás está advertir que es la que sostendremos
, es, precisamente, sus ideas un poco a la manera del le
ésa de apoyar toda manifestación de arte elevado que se produzca en nuestro cho de Procusto. En general, puede de
cirse que el estilo no es el hombre si
medio sin que nos importe para nada la edad puramente física de los autores. no una parte de él, porque estilo equi
Ya hemos dicho en CARTEL, que para la medida del arte o de la ciencia vale a limitación del pensamiento, en
virtud de hallarse sujeto a tiránicas
no cuentan, con nosotros, los años.
Y ahora esta aclaración final:
Si hubiéramos de limitar CARTEL a lanormas de eufonía y estética particu
lares. Los admiradores del estilo retó
recolección de las producciones de
los ya consagrados, viviendoal margen de
rico y grandilocuente consideran a cier
la juventud y de nuestro tiempo, no lo hubiéramos fundado nunca. Y nada más. tos escritores carentes de estilo litera
rio, porque usan de un estilo llano y un
tono familiar de conversación en su li
teratura. Gravísimo error: cabalmente
con ese tono menor son los más capa
CARTEL no cobra nada de nadie ni aspira a cobrar nunca. Tiene su
citados para traducir los estímulos más
propia esquela de defunción preparada para cuando, por falta de medios eco finos de su sensibilidad, y por ello al
nómicos, no pueda seguir publicándose Creemos que ésto va para largo. canzar una belleza de fondo, de índole
Pero CARTEL aspira a que el que cobra cumpla o que, de lo contrario, no espiritual, muy superior a la meramen
cobre. Esas revistas que cobran en el Ministerio de Instrucción Pública una te formal. Én España, Ricardo León, es
el arquetipo del escritor de estilo orna
cantidad mensual, deben salir mensualmente. No es posible ni legal que se mental y de tono mayor, “que intenta
publique un número cada tres meses y se cobre re ligiosa m en te cada mes. dar solemnidad a todo, a lo que ya lo
Llamamos la atención del señor Ministro, pues lo denunciado nos parece de tiene de por sí y a lo que no lo tiene” .
una inmoralidad manifiesta. No nos oponemos a que se pague, poco o mucho, Baroja representa el modelo opuesto;
logra alcanzar la auténtica belleza lite
cuanto más mejor, a publicaciones que, bien o mal, cumplen una misión de
raria sin valerse de los chirimbolos re
cultura. Nos oponemos, si, a que se siga cobrando mensualmente, con toda tóricos, porque aquella fluye de la in
puntualidad, y las publicaciones aparezcan englobando tres números en uno timidad de sus personajes, cuyas vidas,
y cobrando como tres en el Ministerio. Y conste que somos de opinión de en medio de sus fracasos y rebeldías,
que el dinero invertido en la protección a estas revistas, estaría mejor desti muestran gestos puros de ascensión.
nado a la confección de una gran publicación nacional que, además de cumplir
***
su cometido cultural, pagara a los autores Su colaboración. Insistiremos per
manentemente sobre este asunto si no se escucha nuestra voz.
A la conciencia moral y lúcida básta
le con la irradiación de las cosas; la
conciencia henchida de sentido prácti
co actúa directamente sobre la materia;
la primera enfoca sobre el área espec
Las gentes de letras, ese mundillo que por ahí se agita en cuanto el tral de todo cuanto la circunda, la. se
gunda mide, pesa y calcula.
gobierno ofrece cuatro vintenes, quiere leer de arriba.
COLABORACIONES
ESAS REVISTAS QUE COBRAN
LA VENTA DE LAS REVISTAS LITERARIAS
Esta manía de leer gratis cuanto se publica estriba en aquel reparto que
de sus producciones impresas hacían los que no eran tolerados en los cafés
o en las peñas artísticas.
Regalando las producciones ya convertidas en libro, folleto o periódico,
conseguían aquellos para quienes todos endurecían las orejas, ser leídos por
el mundillo literario.
Más las cosas, como todo en el mundo, han ida sufriendo fundamental
cambio.
Ni nosotros vamos a leer nada a nadie, ni nadie tiene por qué incomodarse,
ante nuestras lecturas.
De ahí que saquemos en consecuencia que sólo a poderosas razones de
clásico amarretismo responde ese prurito de querer que regalemos CARTEL.
CARTEL, queridos colegas, es una cosa seria. Y, además cuesta dinero.
El dinero que empleamos en CARTEL no lo conseguimos vendiendo
libros para los niños, ni enjaretando malas estatuas en el Prado, ni progra
mando carretas de $ 50.000, ni ligando algunas de las conferencias con que
obsequiaremos a los turistas de literatura que nos visiten en julio próximo.
La plata que abonamos mensualmente en la “Editorial Apolo”, por con
cepto de confección del periódico, la ganamos en nuestros respectivos empleos
donde — tampoco son prebendas ministeriales — tenemos que trabajar de
firme por la mañana y por la tarde.
Eso, unido a la generosidad de algunos amigos que nos facilitan anuncios
de sus casas de negocio, financia la aparición de CARTEL.
Es decir, no es completa la financiación, pues siempre queda un resto
( P a s a al frente).
***
La mujer parecerá tanto más bella
cuanto más irradie la sugestión de su
sexo.
***
El progreso del maquinismo es conti
nuo, al paso que en bellas artes es
discontinuo, porque aquél se reduce, en
última instancia, a indefinida incitación
y superación numérica, afán perenne y
actvo que alienta en el hombre; en tan
to que éstas son inspiradas por fuertes
corrientes espirituales y emocionales,
sólo posibles merced al advenimiento de
una religión capaz de ,'estremecer el
alma de todo un pueblo.
•***
Hay sujetos cuya inquietud da la sen
sación de que estuviesen oteando el ho
rizonte desde una torre ideal, a la es
pera de algo que nunca les llega. Has
ta en la conversación nótase la influen
cia perturbadora de ese prurito. Nunca
se abandonan enteramente al asunto so
bre el cual tratan, porque están como
azuzados por un incógnito aguijón que
los obliga a desplazarse de continuo de
un determinado centro. Los veo ideal-
X
T
O S
mente cqn la mano en visera sobre la
rente, fijando obstinadamente la mira
da en un punto distante. .
***
Definición del héroe guerrero: volun
tad inconsciente de consubstaneiarse en
la substancia cósmica.
***
La tragedia íntima-secreta-del hom
bre comienza cuando contempla todo lo
que ama con la aguda sensación de
asistir a su fuga.
***
Aun la amistad más acendrada nece
sita períodos de ausencia para airearla.
***
Para extraer la gota de divinidad que
todo hombre atesora, es menester antes
sumergirse impávido en las profundida
des y meandros de su egoismo.
***
Siguiendo la brillante clasificación del
gran psiquiatra Jung, acerca de los ti
pos extravertidos e introvertidos — los
primeros sienten principalmente como
motivos los factores externos y los se
gundos lo intevno o subjetivos — pue
de uno discriminar entre las varias mo
dalidades de escritores dos grandes ca
tegorías que se ajustan bien a la clasi
ficación de .Tung. Como el tipo extra
vertido es más común que el otro, es
natural que el número de escritores de
esta clase sea mucho mayor. Son por
excelencia caudalosos, superficiales y
retóricos. El tipo opuesto es sobrio, ori
ginal, profundo, y su forma de expre
sión es a menudo desaliñada. Su apti
tud consiste en el análisis, descuidando
cuanto le rodea o lo que podríamos lla
mar la decoración externa. Estudia el
alma inagotable del hombre con la mis
ma atención que el biólogo cuando enfo
ca el ojo en el microscopio y rastrea
en la célula viva el secreto funcional
de la vida. Dado el cúmulo de funcio
nes reprimidas, su inconsciente, en ex
presión, las sugestiones de las imágenes
sensoriales, ante bien, éstas caen en
buena parte en el campo de lo incons
ciente a enriquecer su psiquis. El extra
vertido puede' ser tan receptivo o más,
pero la calidad de su producción carece
de la substancialidad y d i m e n s i ó n de la
de su tipo opuesto, porque su natural
espontáneo no permite a sus ideas ad
quirir la necesaria madurez y decanta
ción. Ejemplos ilustrativos: piénsese en
los personajes del novelista Pereda; no
llegan, a pesar del lujo descriptivo — fo
tográfico— con que están dibujados, a
dos dimensioines. Aquí la letra mata
al espíritu. En cambio, la vida de los
seres creados por Dostoiewski — tipo
representativo del escritor introvertido
■
— rebasa las tres dimensiones euclidianas, en virtud de los conflictos divinos
y demoníacos que traspasan sus almas
atormentadas.
Para abolir el pasado en el misterio
de la conciencia, el hombre nuevo debe
rá inclinarse furiosamente hacia el por
venir.
***
La prosa, para llegar a una rango ci
mero, debe lograrlo por la fuerza y la
nobleza de su fondo, jamás por su ade
rezo y lujo idiomático. O en otros tér
minos; además del estilo derivado de la
letra, hay un sobreestilo dimanante de
la irradiación del espíritu a través de
la letra; aquél halaga el oído, éste pue
de hablar al alma. La belleza no es
sino la expresión de la eficacia, ha di
cho Emerson, y no se olvide que la
euritmia del edificio reside en su ar
mazón .
Enrique
E. P O T R I E .
f
�wm
CARTEL
(V iene
CARTEL
del frente)
que debe ser cubierto de cualquier modo. A esto debe agregarse el costo de las
estampillas de la copiosa expedición que hacemos al exterior, los gastos de
locomoción y tiempo mientras solicitamos las colaboraciones, y el trabajo de
ordenar todo, leer todo, corregir todo y armar todo, más el reparto a las casas
que expenden el periódico.
Todo éso, queridos señores, no nos reporta ningún otro beneficio que el
de salimos con la nuestra de mantener una revista mensual que sale todos los
meses, sin subvención pública y sin concesiones a mayorías inartísticas.
Por todas esas razones y otras cuya enumeración no concluiría nunca, es
que exhortamos a todos los compañeros residentes en Montevideo — colabora
dores o no — para que compren CARTEL, a diez centesimos, en los sitios
donde se vende.
Que lo compren, porque estamos dispuestos a contestar como se debe a los
que vienen hasta nosotros para pedirnos un numerito. . .
TAMBIEN EL MUSEO NACIONAL
No debe ser facultativo del señor Director del Museo Nacional, la compra
y colocación de ¡as obras que vayan a enriquecer el mismo. Tenemos enten
dido que había una comisión de compras, y no sabemos por qué razón esta
Comisión no funciona ya. Hemos realizado una visita al Museo y da verdadera
pena contemplar aquello. Aún con el acuerdo feliz del nombramiento del
señor Gervasio Gillot Muñoz para la subdirección, es necesaria la Comisión
de compras. Y es necesario también que las copias u obras que envían nuestros
pensionados en Europa puedan ser contempladas por el público, en uno u otro
sitio, o en los escaparates de las tiendas, antes de ser arrumbadas en donde
están actualmente El público, que en definitiva es el que paga las pensiones,
tiene, por lo menos, el derecho de saber a quién pensiona y para qué lo pen
siona.
Hay mucho, muchísimo, que hacer en el Museo Nacional. Hablaremos del
asunto en números sucesivos.
ESOS INSULTOS
No nos parece bien el insulto por que lo creemos propio de gentes mal
educadas. Y menos nos parece bien el insulto llevado, por medio de la letra
impresa, al dominio público. El escritor Filartigas acaba de ser insultado por
medio de las columnas de “La Tribuna Popular” que, sin respeto alguno para
el caballero, se despachó a su gusto y como le vino en gana contra este
escritor. Una cosa es criticar la obra de un intelectual, buena o mala, pero
con “criticas y razones”, y otra es el insulto personal. Quien tenga que insultar
a un señor, sea cualesquiera que sea, debe hacerlo casa a cara y ateniéndose
a las consecuencias que de su acto puedan derivarse. El señor Filartigas
tiene su obra impresa, a la venta pública, y por lo tanto la crítica de la misma
consideración sicial que se otorga a todos los hombres.
LAS ASOCIACIONES DE ARTE
No es posible que cada vez que |un sañor cualquiera se levanta de mal
humor, tengamos una citación para; constituir un “ COMITE DE ARTE” .
En el Uruguay el arte no necesita comités de tal naturaleza. Ya sabemos lo
que suelen resultar tales Asociaciones!y qué fines se persiguen con la llamada
a constituirlas. Cuando un señor necfesite vender los objetos que fabrica en
su industria debe hacerlo por cuenta propia y no mezclar en el asunto a poetas,
escritores, pintores, etc., etc., que nada tienen que ver con el comercio. Está
muy reciente aún el recuerdo de ciertas embajadas y recepciones, de las que
todos nos hemos reído algo. No queremos reirnos de nuevo y además queremos
que cuando alguien tenga ganas de Viajar, vaya con su sola representación
y pague los gastos de su bolsillo particular. Avisamos al Ministerio respectivo
para que se ponga en guardia. También avisamos a la Comisión del Centena
rio por que, a lo mejor, resulta que esta vez los tiros van hacia aquél lugar.
C A B L E S
t .
En la Gran Calle de los Panaderos
pude ver las piernas más deliciosas Las
mismas que trotan por las orillas del
Alster, bailan en Alkazar y, por los
canales, en el romántico bote hambur
gués, se colorean con las tenues luces
de los húmedos crepúsculos.
rado en Venecia el sentido de la melan.
colía
—Vengamos, amigo Bocaccio, amigo
Maurras, a ver desde sus colinas a Firenze, tan armadura. Si os parece toma
remos un cokctail con Fiammeta y gri
taremos como fascistas frente a la Lo
—Desde Sullberg, el Elba es cara- gia de los Lanzi.
vansello de los transatlánticos.
El barroco de Roma se entra des
El Edén Hotel, como los reyes, tie
pacio y por tortuosas sendas al alma.
ne su corona en la cabeza: sobre el
El topacio del Tiber e3tá estratificado
amplísimo Berlín de cielos celestes, su
como un metal líquido desde que lo vió
admirable azotea, abre, bajo las alfas
Cellini y el ruido de la calle de los Dos
del Norte, sus techos de cristal. BrighitMacelli, ahoga las disonancias de Respi.
te Helm comparece, armiñada, florido
ghi y hace pensar en que Víctor Ma
de raras orquídeas el brazo y en la
nuel haya emprendido el galope con su
frente el halo de la mujer mecánica.
pingo, huyendo del altar de la Patria.
Flor difusa, témpano de la helada be
Esto que parece una broma, es lo
lleza de sus ojos.
más natural: la Toscana es tosca y Sie
—Aquí han terminado los escrúpu na, tierra de Siena. Aunque ésta tiene
los se dice en el Tiergarten. Jardín me un poco de rosado.
dio selva en el gran Berlín, obscuro,
Pisa: la voluptuosidad bella y ma
claro o silencioso. Todavía es aquí ro dura.
mántico el amor. Aunque sea muy bur
—Los Diez han escrito “El zar no ha
gués.
La aristocracia de un 'sentimiento, muerto” y M. Rostand “ El último zar”—
en cambio, uno la percibe de pronto, en ' y lo ha representado él mismo! — con
los ojos de la desconocida que calza sus lo que está dicho que las cosas rusas
chinelas en el wagón_cama: llenos de preocupan aún a los espíritus más vul
gares.
de promesas, sin egoísmos.
—De lo más trágico que he podido
—En el corazón de la Hesse: qué ro ver en París es el beso que hay que dar,
jizos los frenos! Son los árboles efec a hurtadillas, en el square sombrío,
tivamente acogedores del diálogo es cuando toda la noche de amor anda
tético. Por su altura, y el temblor del suelta por los bulevares y hace desbor.
augusto espíritu que desciende de sus dar el Sena.
ramas.
—Las tarjetas postales del lago Le
— Las cortinas de la casa de Goethe man, con todo, no pueden dar una idea
son un espectro. Girón a girón todas las de lo siniestro que es el chirle suizo.
miss del mundo han creído llevarse,
—El Greco ha sacado de algún círcu
con el hilo inocente, el secreto de la
lo extradimensional las "persistencias de
juventud.
sus lívidos y .sus “libidos”.
—En Nurberg, de noche, los zótanos
— Cuando dos vecinas pelean a gritos
rebosantes de Durer, hierven de cancio
entre el volido de un murciélago, Toledo
nes, de humo y de deseos. Arriba, las
toma su copa única de alcohol: un cog
calles sumidas de misterio, el Pegnitz !
nac sobrio, y bien seco. Pero basta para
lánguido, la bella fuente enmudecida;
perder la idea de tiempo.
abajo, la canción del teimpo, el beso di
—El espectáculo de un mercado de
choso, la contemporánea risa.
mariscos, bajo el cielo aventado y alto
—Ni Baldüng, ni Cranach, han logra-!
de Madrid basta para hacer olvidar a
do desprenderse de esa manera alema- ¡ los presumidos de la calle de Alcalá.
na del grotesco.
—He aquí la cultura: una madre ga
—Se puede erigir un monumento en i llega reprende a sus hijos porque me
las Dolomitas y si el escultor es bas- I gritan “alemán” y, al saber que soy
tante genial no se notaría.
español, tórnase su cólera furiosa y les
—En el Excelsior hay que sufrir la castiga.
presencia de los hombres en pijamas
lilas; pero, a pesar de ello, he recupe
L. G I O R D A N O .
EMPLEOS, LIBROS PARA ESCUELAS Y BIBLIOTECAS
El intelectual que niegue que el Uruguay es el mejor país del mundo;
miente como un bellaco. Pueden contarse con los dedos de la mano los
plumíferos de nuestro medio que no estén perfectamente ubicados en el presu
puesto de la Nación. Todos son servidores de la República, y naturalmente,
todos cobran muy justamente sus servicios. Nos parece bien que los intelec
tuales trabajen.
Lo que ya no nos parece ni medianamente bien, es que esos mismos
intelectuales, valiéndose de la amistad o de lo que sea, encajen sus libros,
cobrando muy bien su importe, en las escuelas públicas de la Nación. Algunos
hay, tan avispados, que ya logran la consignación de su libro antes de
tenerlo escrito. Otros, en cambio, hacen reediciones de libros que han publi
cado hace años, y los encajan a los pobres muchachos de las escuelas que
no tienen culpa alguna de que en el país los poetas y escritores crezcan como
la hierba. Como la mala hierba inútil.
Se está forjando, con tal procedimiento, una generación que, sin duda
alguna, ha de resultar digna de estudio para las venideras. Se inundan las
escuelas de libros sin orden pedagógico alguno, escritos por adultos para
adultos, y rechazados por el criterio público que no ha visto en ellos cosa
alguna que merezca la pena. Todo autor nacional que publica un libro que no
se vende, ya sabe de antemano a donde tiene que enviarlo: a las escuelas.
Se admite de todo: versos, filosofía, sociología y macanas. Hay que arreglar
ésto, señor Ministro de Instrucción Pública, y nombrar comisiones que dicta
minen, aprueben y rechacen los libros destinados a la enseñanza Igual con
la Biblioteca Nacional, ya que no es posible tolerar que al criterio de un solo
señor quede librada la facultad de comprar cientos de libros a quien le de
la gana.
A
H
O
R
R
E
!
hoy para a frontar con t r a n q u i l i d a d el futuro y piense que al labrar
así su independencia económ ica, Vd. colabora al en grandecimiento
de la Patria.
DEPOSÍTE
SUS
ECONOMIAS
EN
EL
SANCO POPULAR DEL URUGUAY
Quien a d hiriéndose a la co nmemora ción
del Cente nario de la Independencia de
la República, ha resuelto a b o n a r por de
pósitos en C ajas de A h o r r o s hasta
$ 3.000 E L
IN T E R E S A N U A L
DEL
EL BANCO R E A L IZ A TO D A C L A S E DE
6
O P E R A C IO N E S
B A N C A R IA S
Casa Central: 25 de Mayo, 402 esq. Zabala
Agencia Goes: Av. Gral. Flores 2381-83
�■—
CARTEL ~ L —
L a C o m p r a d el
“ Da viD’ ’
M ig u e l
De
A ngel
Después de haber asistido al torneo
de macanas entre “ El Día”, “ El Ideal” ,
“El Diario” y “La Mañana” , sobre el
“David” de Miguel Angel, vamos a de
cir alguna cosa, ya sin sonrisa compa
siva.
Primero: los diarios de cierta circu
lación deben hacerse la obligación de
consultar a los que entienden antes de
largarse a macanear como han maca
neado en este asunto.
Tanto en la redacción del diario batllista como en la del diario riverista se
conoce a varios escultores de nota, a
quienes debiera haberse consultado.
Segundo: el segundo “David” , el pos
terior al que se pretende comprar, es
infinitamente superior, como obra de
arte, al primero; pero tampoco sirve pa
ro lo que se pretende porque es muy
pequeño.
Tercero: las copias en mármol de las
obras de arte, son todas malas.
Prueba: el “David” de la plaza de la
Señoría, en Florencia, es infinitamente
inferior al original. Hay que tener en
cuenta que esa copia fué hecha para el
gobierno italiano por un artista. Pién
sese lo que va a venir aqui, hecho por
un marmolista golpeador...
Ultimo Romance
E s p in ó la
(
a
n
o
Gaucho Perdido
del
en
la
S ie r r a
i
m
n
o )
Ya brumas de otoño, frías,
la madrugada en el flanco.
No más fanfarria de espuelas,
viene el aurora llorando.
Lleva tembloroso el belfo;
no ceñidores, no lazos,
alto el ijar y temblando.
ni la divisa en la frente,
En las anchas soledades
ni erguida lanza al costado.
le bate la dura mano
Vagares de peregrino
del viento de Mal Abrigo,
arrastra quien fué centauro.
que mal abrigo le ha dado.
Por negras sendas, la carne
Jaeces no le oprimieron
vásele desparramando.
ni riendas le gobernaron;
Sin dueño corre en la bruma,
pues quien domeñarle pudo
flecha de sombra, el caballo.
vive, ha tiempo, domeñado.
Cimera en los peñascales
Sin ánima, desque amores
está la tarde flotando.
el ánima le robaron,
Cuevas de la serranía
ha, el jinete, las nativas
cobijan al ermitaño
preseas abandonado.
que, sin morir, ya muriendo,
Luminarias del oriente
vístenle de plata el llanto.
Claros tropeles de niebla
mueven por el aire claro.
Verde monte, verde sierra,
oro-verde de los campos,
en briales de misterio
se fueron arrebujando.
Armonía de silencios.
Silencio de sones vagos.
'Ceñido de lejanías
anda un balido rodando
por la sierra, por el monte,
por el abra, por el llano.
sueña que vive soñando.
Cardenales mañaneros
Sayal de parda estameña
—yelmo rojo, peto blanco —
le cubre el cuerpo menguado.
desvaídos en la bruma
Sobre la llaga del hombro
volando pasan, volando.
tiene un gavilán posado.
No llevan, como solían,
La voz, cansada y distante,
gozoso el vuelo, ni raudo;
suena, favores clamando:
sueños de soles y cumbres
‘ ‘ Señora Santa María:
soñando pasan, soñando.
Sáquesme deste quebranto” .
La mañana, quieta y fría,
Le nace un lirio en el pecho.
escucha un rumor de cascos.
Lágrimas le van regando.
Negro de angustia y de noche,
el potro llega, trotando.
Gualdrapas de luz le tiende
Sierras de Mal Abrigo.
Abril de 1930.
Cuarto: las obras de mármol, a la intemperie se ponen feas. El mármol no
es para la intemperie.
Quinto: las dimensiones del “David”
— 5 metros 50 centímetros, más dos
metros (minimun) de pedestal: 7 me
tros 50 — no encajan, de ninguna ma
nera, en la esquinita de Rivera y Jackson.
Sexto: hay que ver si la decoración
del muro, pega con la obra que se pien
sa adquirir. Porque aquí al mármol se
le obliga a hacer los firuletes que tiene
el Palacio Legislativo, por ejem plo...
Séptimo: la cultura de los pueblos no
se eleva comprando copias. Hay que fo
mentar la producción original para que
aquí pueda aparecer un artista de ver
dad. El gobierno debe destinar esa su
ma para que un escultor de por aqui
haga una estátua para ese lugar.
Octavo: si se piensa adquirir una re
ducción del “David” , para ponerlo a to
no con las dimensiones de la pared de
corada, entonces... ¡apagá y vámonos
con escape lib r e !...
R A D A E L L I
En Montevideo, alojándose en el
“ Parque-Hotel” se encuentra Radaelli
desde hace unos diez días. De sopetón
acaba de llegar el impagable dibujante
y el fino ironista.
Desde la punta del Africa, (saliendo
ae Pocitos, por sobre el agua, en línea
recta siempre al Este) ha seguido el
movimiento de Montevideo, ha enviado
periódicas colaboraciones llenas de in
superable sprit, y se ha carteado en
inglés, en ¡os rotativos sudafricanos,
con “ Boy” , que tuvo que recurrir al
jdioma de las señas para entender el
inglés de Brvan de G-rineau.
Por poco tiempo estará Radaelli enire nosotros. De aquí saldrá para Sudufrica, de allí a Rusia, de Rusia ¡sabe
Dios adonde!
Al espíritu puro dd Radaelli, CARTEL
.e tiende su diestra en el encuentro de
esta llegada.
�■
[ CARTEL*
! C A RT E L ■
VAZ
CARLOS
FERREIRA
Este estudio inédito, que el autor entrega a CARTEL, forma
parte de la obra P r o c e s o Int electua l del U r u g u a y , y C rítica de su
Lite ra tu ra . — el mayor trabajo de crítica realizado basta h o y en el
pais — y que aparecerá próximamente, publicado en dos grandes
volúmenes, bajo los auspicios de la Comisión Nacional del Cente
nario.
I
no han llegado a publicarse. Sería el
primero, una serie de tomos o fascícu
los, de publicación sucesiva, semejante
a “ El Espectador” o al “Glosario” que
en España publican Ortega y Gasset y
Eugenio D’ Ors.
Fe rm e n t a l es una expresión favorita
de Vaz Ferreira, — tomada de la Quí
mica — refiriéndose a las ideas que, sin
tener carácter doctrinario, ejercen so
bre el pensamiento una acción sugerente y renovadora. De los “Psicogramas”
ha publicado muchos, sueltos, en revis
tas del Plata; son, en gran parte, frag
mentos desglosados de sus Conferen
cias.
no sólo de definir tipos intelectuales
distintos. Es en este sentido que quere
El Maestro de Conferencias de la Uní- ¡ mos señalar a Vaz Ferreira como el úni
versidad de Montevideo, es el único ti-, co tipo neto de filósofo, fenómeno ra
po de filósofo puro que se baya produ-! ro en estas tierras.
cido basta ahora en el Uruguay; y pro-1 Tal vez por ello, precisamente, la
bablemente, en toda Hispano-América. j personalidad y la obra de Vaz Ferreira
Hemos tenido, sí, en estos países, al no han alcanzado en América la difu
II
gunos escritores dotados de agudo t a -' sión y el prestigio que gozaran las de
Ocupa Vaz Ferreira, dentro del mo
lento y vasta cultura general, cuya obra Ingenieros o Rodó, por ejemplo. Cierto
versa sobre problemas éticos o socia que le ha faltado, en gran parte, el in vimiento filosófico contemporáneo, una
les; ensayistas de corte literario, como |terés vivo e inmediato de las cuestio posición intermedia entre el positivis
Montalvo, Ingenieros o Rodó, para ci- ■nes éticas palpitantes que aquéllos ofre mo y el intuicionismo, aunque, de un
tar los más famosos. Pero el filósofo cían. Pero lo que le ha faltado sobre to modo general, mucho más cerca de
puro, no sólo consagrado por entero do, en cuanto a ese efecto, es el atrac aquél que de éste. Puede definírsele
al estudio de los problemas especifícos tivo de la forma literaria, que aquellos acaso como un libre continuador de la
de la Filosofía, sino formado y soste otros escritores en alto grado poseían. escuela empirista inglesa, procediendo
nido dentro de sus disciplinas riguro Tal carencia de sugestión estética, no más directamente de Stuart Mili, de
quien, en cierto modo y hasta cierto
sas, ese no se encuentra sino llegando sería óbice al prestigio de una obra
a Vaz Ferreira; salvo algún nombre es puramente filosófica, en el ambiente eu punto, es discípulo. Pero discípulo én
casamente conocido que podemos omi ropeo; pero sí, lo es en el americano, el más noble y alto sentido; vale decir,
tir, y de ahí la prudencia del “ proba donde la cultura sigue siendo esencial aquel que prosigue el método y la la
bor del maestro, pero no como simple
blemente” empleado.
mente literaria.
extensión y aplicación, sino como des
La Filosofía ha estado, en esta Amé
Mas, conviene advertir que Vaz Fe arrollo evolutivo, por lo cual si el pen
rica, en manos de los literatos. Aún si rreira está, asimismo, a mucha distan
samiento del maestro es el punto de
gue, en general! estándolo. Se ha he cia del tipo común, y aún del mejor
partida del continuador, no es el de lle
cho aquí, no una filosofía de técnicos
— por así decirlo — sino de aficiona tipo, de simple profesor universitario de gada; los resultados de su labor pro
pia pueden estar mucho más lejos que
dos; y nutrida, no del estudio arduo Filosofía, quien, sabiendo quizás perfec
los del maestro — y deben estarlo —
de las obras fundamentales ni basada tamente su materia, carece de criterio
sin perder la línea de identidad gené
en el difícil dominio de los primeros propio, limitándose a cumplir, más o tica.
problemas, sino de una filosofía ya pa menos eficazmente, en el aula o en el
Si el mejor discípulo es, según lo ase
sada a su vez por la literatura, o, me texto, su función pedagógica. Pues, no
guraban ya los griegos, aquel tue su
jor, de una literatura filosófica, que tal es necesario detenerse mayormente a
pera al maestro, — no en talento, que
es, — no más, no menos, — la de Re comprobar que aquellas disciplinas di
dácticas a que antes nos referimos, si rían decir, sino en sabiduría, — Vaz Fe
nán, Guyau, Carlyle o Emerson.
rreira es, sin duda, el mejor discípulo
Nuestros escritores filosóficos, nues pueden bastar, por sí solas, para hacer
de Stuart Mil!, pues que ha llevado su
un
excelente
profesor
de
filosofía,
no
tros ipensadores ^latinoamericanos han
propio método lógico hasta las últimas
conocido directamente poco a Bergson bastan, ni con mucho, para hacer un posiciones posibles.
o a James; casi nada a Hegel o a Bere- filósofo. Requiriendo empero, ambos ti
Esas últimas posiciones tocan ya, co
keley; nada absolutamente a Kant o a pos, esta misma base disciplinaria, el
mo veremos, en las fronteras del IntuiHume; siempre que por conocer £e en filósofo propiamente dicho recién em
cionismo vitalista — procedente de
tienda, claro está, algo más que las no pieza a ser, donde el profesor termina.
La labor didáctica del profesorado Bergson, — y aún en cierto modo, en
ciones elementales y vagas de los resú
menes enciclopédicos y los textos de universitario ha absorbido, sin embar- tran en su campo mental, participando
go, lo más y lo mejor del tiempo y del de algunos de sus elementos específi
clase.
La profundización propiamente filosó esfuerzo mental de Vaz Ferreira. Su la cos. Así es como las conclusiones a
fica de nuestros más preparados “ pen bor propia se ha desarrollado toda al que arriba Vaz — las puntas, digamos,
sadores” de los primeros lustros de es rededor de la misma cátedra, (regla de sus ideas —- tienen ya un valor pro
te siglo no había pasado, en el estudio, mentaria, de Filosofía, primero; libre I pio y distinto de las del autor de “ Sis
más allá de Compte o Spencer, es de de conferencias, más tarde); mas, ha teme of Logic” .
Siguiendo el curso de su desenvolvi
cir, lo menos profundo. Es seguro que logrado infundir en esa ímproba labor
Rodó, por ejemplo, no había nunca leí universitaria, valores propios, injertan miento filosófico, se ve acentuarse en
do directamente a Kant, ni a Spinoza, do, digámoslo así, en el normalismo su pensamiento a medida que avanza,
ni a Hegel, ni a Hume, ni a ninguno oficial de los cursos, su pensamiento este rasgo de carácter vitalista, habien
de los grandes filósofos; a lo sumo, los crítico; o, para usar un símil caro a do sido más puramente stuart-milleano
“ Primeros Principios” de Spencer; y su misma expresión: poniendo en ellos en sus comienzos. Sin embargo, una vi
va unidad y consecuencia de pensamien
por cuanto se infiere de sus propios es su fermento ideológico.
En varias ediciones de sus trabajos to — y de actitud — rige toda la labor y
critos, con seguridad, sólo conocía di
rectamente sus “ Principios de Sociolo reitera la advertencia de que no dispo la conducta de Vaz Ferreira desde su
gía” . Sus lecturas absorbentes eran Re ne de tiempo ni recogimiento suficien iniciación hasta el presente.
nán, Guyau, Emerson, Carlyle, los en tes para escribir libros, que no puede
A partir de sus primeras manifesta
sayistas de índole un tanto lírica. Y hacer obra directamente destinada a la ciones intelectuales, al asumir la cáte
imprenta,
y
se
limita
por
tanto
a
corre
en cuanto a Ingenieros, — el Pontífice
dra de Filosofía en 1896, — ganada por
del Positivismo Científico en la Argen gir un poco sus apuntes de clase, o las concurso a los veinticinco años de su
tina — no iba tampoco mucho más hila versiones taquigráficas de sus conferen edad, — ha mantenido hasta el presen
de las fronteras doctrinarias de su es cias semanales. “ Moral para intelectua te una posición idéntica; y así su ac
cuela, supeditando siempre, por lo de les” (1909), y “ Lógica Viva” (1910), sus ción docente como sus trabajos origi
más, las verdaderas disciplinas filosó dos libros más significativos, son un nales, presentan una firme línea de con
ficas, a sus aficiones de escritor cientí conjunto de apuntes de sus cursos re tinuidad, siendo todo lo suyo como fa
glamentarios de Moral y de Lógica. Así ces integrativas del mismo criterio.
fic o - literario.
Puede afirmarse que todo el movi también “ El Pragmatismo” (1909), “ Pro
Decía ya en el proemio de su Curso
miento criticista e idealista de la filo blemas de la Libertad” (1915), "La Expositivo de Psicología
Elemental
sofía alemana posterior a Kant, así co Propiedad de la Tierra” (1918), y otros, (1897): — "Al escribir la parte#de Psi
sin
contar
sus
textos
de
Psicología
y
mo el empirismo y el utilitarismo in
cología del texto de Filosofía de nues
glés, han sido ignorados por la intelec Lógica Elementales (1897), con que ini tra Universidad, me he propuesto evi
ció,
a
temprana
edad,
su
magisterio.
tualidad latino-americana, en sus fuen
tar esos males (se refiere al exclusivis
A ello habría que agregar “ Ideas y mo doctrinario) que antes ha señalado.
tes, al .menos. Atenida al magisterio in
Observaciones”
(1905)
y
“
Conocimiento
telectual de Francia, esta América ha
Sin embargo, el método que he seguido,
recibido nociones vagas de todo ello, a y Acción” (1908), que recogen sus pri estrictamente imparcial, que concede
través de la crítica francesa. En fin, meros trabajos críticos, ligados también un lugar a todas las teorías importan
que la literatura filosófica en nuestros de un modo o de otro a su actividad tes, aun a riesgo de dejar gran número
países se ha desenvuelto ajena a toda docente; y algunos folletos sobre pro de cuestiones sin solución definitiva,
disciplina seria, sin que ello implique, blemas pedagógicos, los . más de ellos podría prestarse a una objección: —
desde luego, negar, ni las posibilidades Informes presentados en distintas opor ese método, se dirá quizás, debe condu
del solo pensamiento intuitivo, fuera de tunidades a los Consejos educacionales cir forzosamente a la duda y al escep
ticismo .
tales disciplinas, ni la existencia de de que formara parte.
El llamado “ Fermentario”, como así
ideas y tendencias definidas respecto a
Es fácil responder a esa objección.—
los problemas generales de la cultura. mismo “Psicogramas”, anunciados en el Debe responderse en primer lugar que
Y, sobre todo, no se trata aquí de es plan de sus obras, conteniendo refle las ciencias filosóficas, y en nuestro ca
tablecer un juicio de superioridades, si xiones sueltas sobre diversos motivos so la Psicología, no se componen ex
clusivamente de hipótesis y discusiones,
que hay en ellas hechos y leyes, aun
que en menor número que en otras
ciencias, y que en ese terreno sólido,
por reducido que sea, puede apoyarse
la creencia sobre el acuerdo de todos
o casi todos los autores.
Y debe responderse en seguida, que
en cuanto a lo demás, a las hipótesis y
discusiones restantes, esa duda que se
teme es precisamente un bien, y no
un mal, porque es el estado de espíritu
•más natural, más legítimo y también
más fecundo, cuando lo que se exami
na son simplemente interpretaciones
más o menos inseguras y teorías más
o menos verosímiles. ¿Puede considerar
se razonablemente, en el espíritu de los
estudiantes, sobre puntos que no han
sido aclarados definitivamente por la
controversia de los psicólogos? Por mi
parte he visto siempre, ¿por qué no de
cirlo?, cierta falta de honradez intelec
tual en los que así proceden. Hay en
cambio, lealtad y franqueza en el au
tor o profesor que dice a sus discípu
los: Os doy una filosofía tal cual es: .
algunos hechos, algunas leyes empíri
cas, algunas teorías más o menos vero
símiles, y en cuanto al resto una cla
sificación de interrogaciones; no os doy
más por que no sabemos más.
Para prometeros otra cosa, yo tendría
que ser un genio o un ignorante.”
"A mi juicio, la enseñanza misma del
profesor debe estar inspirada en idén
tico espíritu, y sus lecciones, lejos de
tener por objeto producir en las inteli
gencias a que se dirigen el predominio
exclusivo de ciertas ideas, deben al con
trario penetrarse constantemente de la
más sincera imparcialidad y de la más
amplia tolerancia.”
Toda la posición filosófica de Vaz
Ferreira está contenida en esas decla
raciones del profesor: “A l g u n o s hechos,
a lg u n a s leyes empírica s, a lg u n a s teo
ría s m á s o me nos verosím ile s, y en
cuan to al resto una clasific ación de in
t e rr o g a c io n e s ”. De acuerdo con tal prin
cipio, toda la crítica de Vaz Ferreira
se dirige a combatir los sistemas; no
los sistemas tales o cuale», sino todos,
o mejor dicho, el espíritu de sistemati
zación en sí mismo, considerándole el
origen de los mayores errores, así teó
ricos como prácticos. Su “Lógica Viva”
está destinada a demostrar con análi
sis y ejemplos los vicios del razona
miento, — las falacias y los paralogis
mos — en que se fundan siempre los
sistemas, y que éstos a su vez, gene
ran.
Ya, desde que apareció en el escena
rio intelectual del país, apareció com
batiendo el sistematismo. En tanto que
toda su generación era positivista spenceriana, y admitía, casi como dogma
incontestable la teoría de la Evolución,
— que era, por lo demás, yf como ya
dijimos, la doctrina casi oficial de la
Universidad hacia 1900 — Vaz Ferrei
ra, aún cuando aceptaba muchas de las
ideas de Spencer, señalaba las graves
insuficiencias del Evolucionismo desde
el punto de vista filosófico, que le im
pedían admitirlo íntegramente. En el
texto de Psicología ya citado, apunta,
por ejemplo, y esto para los mismos
estudiantes, que la psicología evolucio
nista falla en un punto capital: el de
la conciencia; pues, “la conciencia es .
un fenómeno especial — dice — que
difiere no en grado sino en e sen
cia, de todos los otros órdenes de fe
nómenos; y por eso, si no se la supone
existente desde el principio, es impo
sible explicar d esp u és su nacimiento,
sin solución de continuidad” ; “es im
posible determinar en qué momento de
la evolución y continuidad de los fenó
menos, nace o se produce ese hecho” .
Vaz Ferreira ha llevado el empiris
mo filosófico a su grado máximo de ri
gor. No sólo funda en la observación
y en la experiencia todo conocimiento
cierto, y toda posible teoría, sino que
sólo admite una lógica ceñida extrictamente a los hechos, llevada de la ma
no por los datos de la experiencia. Se
gún él, toda falacia, todo paralogismo,
El Café de “ CARTEL” Tupi - Nambá
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IM P R E SO
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LOS T A L L E R E S
- G R A F IC O S
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1037. —
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M O N T E V ID E O .
�CARTEL
CARTEL
__ y, por tanto, toda sistematización —
provienen del razonamiento puro, que
opera no con hechos sino con pala
bras. La humanidad habría asi confun
dido hasta ahora el pensamiento con las
palabras; especulando con verbalismos
ha creído manejar hechos. A la lógica
verbalista, tradicional, — y que el Po
sitivismo sistemático había heredado
sin darse cuenta — Vaz Ferreira opo
ne la lógica empírica o experimental,
que tal significa viva.
Ha dado Vaz un paso — un largo
paso — más allá de la lógica inductiva
de Stuart Mili. Las consecuencias son,
por ende, más radicales. El filósofo
■uruguayo completa y ultima la obra de
oposición a los sistemas racionalistas
ya comenzada por el inglés, y rigoriza
aún más el método de análisis de los
errores lógicos en que se fundan.
Una observación de Hoffding sobre
Stuart Mili es íntegramente aplicable a
Vaz Ferreira. "La fuerza principal de
Stuart Mili como pensador, consiste es
pecialmente en la discusión infatigable,
en el valor con que da vueltas y más
vueltas a los problemas, para llegar a
sus últimas condiciones” . El análisis ló
gico - empírico del Profesor montevidea
no, es tan sutil, desmenuza y disasoc'.a
de tal modo las teorías, que al fin, de
vastas doctrinas, no queda entre sus
manos más que un polvillo de realidad,
y a lo más, algunas ideas para tener en
cuenta. Perfilándose, siempre desconfia
do, vigilante y astuto, su ojo asoma por
detrás de todos los ángulos y las aris
tas de las cuestiones. No quiere enga
ñarse ni engañar. Nada de forzar la
creencia; nada de pragmatismos esti
mulantes .
De acuerdo con tales normas, una de
las más empeñosas campañas intelec
tuales de Vaz Ferreira ha sido la rea
lizada contra el Pragmatismo; contra
todo pragmatismo filosófico, más o me
nos disuelto bajo diversos rótulos; pe
ro especialmente contra el definido y
doctrinario que representa William Ja
mes, al que dedicó varias conferencias,
editadas luego en volumen.
A propósito de este estudio, y refu
tando la afirmación de James, de que
Stuart Mili es, (por sus Estudios sobre
la Religión) uno de los precursores del
■Pragmatismo, — declara Vaz; — “Si
Stuart Mili hubiera llegado a conocer
el Pragmatismo actual, si lo hubiera
criticado — como él criticaba, con su
inteligencia y con su sentimiento — hu
biera hecho de esta doctrina una críti
ca de la cual, estoy seguro, dará una
idea esta mía, como puede darla de una
obra maestra, un imperfecto aunque
sincero esbozo” .
El error de pensar por sistemas y no
por “ idea s para tener en cu en ta”, es —
según él — el origen falaz de casi to
das las controversias doctrinarias, y
crea el paralogismo de las falsas opo
siciones teóricas, impidiendo que la par
te de verdad que contienen los siste
mas, pueda ser reconocida y aprovecha
da. Pues, todos los sistemas, si como
tales son falsos, contienen, no obstante,
algunas ideas verdaderas o probables.
De su sistematización paralogística pro
viene la general falsedad del sistema.
Esta selección de ideas conduce a una
especie de eclecticismo, que podríamos
llamar ino rgánico, pues organizar esas
ideas para tener en cuenta en un cuer
po colectivo, sería ya darles una estruc
tura sistemática.
Alguien, adversario filosófico de Vaz
— un pragmatista, por ejemplo — po
dría llamarle cole ccionista de ideas. Y
acaso Vaz no se sentiría mayormente
mortificado por esa frase, ya que cabe
perfectamente dentro de su escepticis
mo ideológico. Por lo demás debe ad
vertirse que no es, el suyo, un escep
ticismo sistemático, pues que está dis
puesto a admitir como verdaderas algu
nas ideas; no dice que nada se sabe ni
se pueda saber, sino que se sabe algo
y se puede llegar a saber más. Y sobre
todo, tiene confianza en la vida; y en
trega a la vida misma — no reductible
a fórmulas ideológicas — gran parte de
las soluciones problemáticas, en cuanto
al plano práctico se refiera.
III
Naturalmente, se ha objetado a Vaz
que su actitud filosófica, tenia el gra
ve inconveniente práctico, de inhibir al
hombre para la acción, puesto que le
mantiene indeciso frente al análisis,
sin ofrecerle ninguna solución concre
ta, ninguna dirección definida. En “Co
nocimiento y Acción” ha procurado el
filósofo responder a esa objeción grave,
aunque no, quizás, con la eficacia con
vincente que fuera menester.
“ Cuando cualquier inteligencia no
cristalizada y todavía plástica, se apli
ca a profundizar los problemas nobles,
cierto escepticismo empieza fatalmente
a penetrarla. Desde ese momento pue
den suceder dos cosas: o bien ese es
cepticismo infiltra todo el espíritu (en
tonces, a veces lo pudre y otras lo em
bebe de una tolerancia dulce, pero hi
riéndolo de inacción), o bien se orga
niza por separado. En este último caso
se forma un órgano mental dirigente,
de función reguladora y algo inhibito
ria, como es la de los centros superio
res. Cuando nos deja obrar, hacer el
bien, como deja el cerebro a la médu
la abrochar los botones y llevar la co
mida a la boca; cuando no nos inhibe
sino para hacernos más benévolos y
piadosos en la acción, resulta una de
las variedades más simpáticas y respe
tables de hombres que puedan encon
trarse. El escepticismo organizado así,
no paraliza la acción: la suaviza” .
“Los hombres de nuestro tercer tipo,
en el plano de la acción obran como los
dogmáticos; quizás su acción no pueda
llegar a ser tan extrema; pero, en cam
bio ofrece mayores garantías de acier
to, por lo cual, aunque los unos dieran
mayor suma de acción en bruto, los
otros dan una mayor suma de acción
buena”. “ En cuanto a mí, la experien
cia de la vida, y lo que sé del alma de
los hombres, me hacen esperar en la
práctica, de esta clase de tipos, aun
que no se puedan hacer al respecto de
mostraciones ni cálculos, un mayor pro
medio intelectual y moral que de los
afirmativos dogmáticos” .
Fiel en este caso a su criterio empí
rico, Vaz, no pudiendo dar solución sa
tisfactoria al conflicto en el plano teó
rico, lo resuelve, o cree resolverlo sim
plemente por el hecho. En “ Lógica Vi
va”, se ha referido ya al “sentido co
mún h ip e rló gico”, como árbitro en las
cuestiones de orden práctico que no tie
nen clara solución racional. Vaz se con
fía a ese sentido, aun cuando no pue
da o no intente explicar su naturaleza
psicológica; existe, acciona, lo experi
mentamos, es un hecho: él se limita a
la constatación.
Es imposible no reconocer en este
factor hiperlógico una cierta relación
con la psicología intuicionista, puesto
que el autor reconoce en la conciencia
la acción de un sentido de io verdade
ro o de lo conveniente, de orden noracional, o cuando menos no racionallógico, cosa que el positivismo no ad
mitía, pero que no está en contradic
ción con el empirismo puro, que él
profesa, ya que se trata del reconoci
miento de un hechco psicológico expe
rimental, no importa cual sea su natu
raleza .
Vaz no ha querido, sin embargo, aven
turarse más allá en la exploración de
ese sentido hiperlógico, camino proble
mático que le está vedado a su méto
do. La, lógica viva lo conduce hasta allí
y allí se detiene; no podría seguir sin
romper sus amarras; ese sentido es só
lo una puerta de escape para los con
flictos de su lógica.
Mayores son, quizás, sus conexiones
con el vitalismo intuicionista, al refe
rirse a los problemas morales. Porque
donde el conflicto inherente a su es
cepticismo, o más exactamente a su
anti-sistematismo, se agudiza, es al en
frentar los problemas de la conducta
moral.
“Moral para Intelectuales” sería, en
general, un libro de moral aplicada,
puesto que procura dilucidar la mejor
actitud del hombre en el ejercicio de
las diversas profesiones y en relación
frfl(U)|p)!Ml®llllLI
con las circunstancias prácticas, des es lo que singulariza la posición del fi
arrollando una verdadera casuística lai lósofo uruguayo.
Cierto que esta posición aparece,
c a ... La última parte del libro contie
ne, empero, algunos breves capítulos de por momentos, un tanto indecisa,
carácter general y teorético, en los cua tímida, incolora, neutra. Pero Vaz resles el autor renueva y adapta a los pro pondería que su honradez filosófica no
blemas morales — o, mejor, al proble le permite ser más afirmativo. “Algu
ma de la moral — el criterio empírico nos hecchos, algunas hipótesis verosí
de su lógica. Moral empírica también, miles” ; tal, según él, todo lo que sa
es pues, esta de Vaz Ferreira, que se bemos. Y tal es, en efecto, el límite fi
apoya, en último término, en los s e n losófico de Vaz Ferreira.
tim ientos morales, como un hecho psiIV
colóligo, sin entrar a explicarlos.
Estos dos libros comprenden lo ca
Opuesto a todo s istem a de moral, a pital de sus ideas. Otros, como "Los
toda moral doctrinaria e ideológica, — Problemas de la Libertad”, se concre
como ya se supone, de acuerdo con su tan a aplicar el análisis de su lógica
criterio general — sus lecciones, orde v iv a al estudio del determinismo y del
nadas en este libro, tienden a demos libre-arbitrismo, para demostrar los pa
trar que, lo que importa, no es llegar ralogismos de falsa oposición en que
a una escuela,si no a un estado de espí incurren las diversas doctrinas, confun
ritu. Así como en los conflictos de la diendo las cuestiones de palabra con
lógica, Vaz se apoya (o se escap a...) las de realidad. No es su intento, de
en el sen tido com ún hiperlógico, en los clara, resolver el problema, sino plan
conflictos de la moral se apoya (o se tearlo en sus verdaderos términos, y
esca p a ...) en los sen tim ientos, dete registrar las ideas aprovechables (para
niéndose, en este como en el otro caso, tener en cu enta ), una vez desglosadas
en la puerta misma de salida. Estos de su sistema falaz.
“ Y con eso ya alcanza — dice al fi
sentimientos existen en nosotros, ac
cionan, los experimentamos; admitien nal de ese estudio — para sentir cuán
do tal hecho y partiendo de él, el filó Imperiosamente se impone repensar la
sofo entiende que el solo método de la cuestión. Hacer nuevos argumentos,
moral debe ser cultivarlos, aclararlos y descubrir nuevos aspectos es necesidad
fortalecerlos, — lo mismo que si se secundaria al lado de la esencial de
tratara de órganos físicos — de .manera deshacer las confusiones para pdder
que lleguen a cobrar un firme imperio apreciar y utilizar la obra intelectual
sobre la conciencia del individuo; la que atraída por estos problemas, ha
moral de cada uno no ha de ser un realizado la inteligencia humana” . “Por
con junto de re gla s sino un estado vivo. oposiciones ficticias, la humanidad se
Producido ese estado vivo, el individuo cree obligada a elegir, a abandonar una,
obrará moralmente bien en todas las cosa para poder conservar otra, no só
circunstancias, de manera casi espontá lo en los casos en que realmente lo im
nea y natural En los casos de moral so pone la lógica, sino en otros muchísi
cial o política! que tienen relación con el mos en que no es así; y en ninguna
Derechco Público, y donde lo puramen cuestión como en la presente, esta tan
te moral, se complica con problemas humana tendencia a tomar lo comple
de orden objetivo, — ejemplos: el di mentario por contradictorio, se mani
vorcio, la pena de muerte, las guerras, fiesta falsamente exagerada” . Ya se en
las dictaduras — el autor permanece trevé cómo esa confusión inutiliza gran
fiel así mismo a su método empírico; parte del trabajo intelectual, como con
aconseja tener confianza en las solu cio duce ai error haciéndonos continuamennes de libertad y de piedad; mas no me concluir (sacar conclusiones) sobre
por ningún principio teórico, sino por una cosa cuando ya hemos empezado a
que la experiencia histórica demuestra razonar sobre otra distinta; a sostener
que esas soluciones han sido siempre 0 a combatir una tesis porque creemos
deber sostener o combatir otra, y no
las mejores.
comprendemos con claridad ni las di
En esta su moral “ viva” como en
ferencias ni las relaciones lógicas fie
aquella su lógica viva, ha de verse an
te todo, ciertamente, un desarrollo ri am bas.. . ”
En “ La Propiedad de la Tierra” (se
guroso y extremo de aquel empirismo
opuesto a toda sistematización ideoló rie de conferencias de cátedra), ha lle
gica, que, falaz en sí misma, cierra ade gado el autor a conclusiones algo más
más el, paso, con sus cristalizaciones concretas que en sus otros trabajos.
dogmáticas, a la investigación y a la Sintetiza su tesis al respecto, este acá
crítica. Pero hay también en ello algo pite del libro: “El derecho de habitar,
de ese concepto bergsoniano de la plas — derecho de estar — cada individuo,
ticidad esencial de la vida, que no pue en su planeta y en su nación, sin pre
den contener los rígidos esquemas inte cio ni permiso, es el mínimun del dere
lectuales; y algo asimismo de las rea cho humano; derecho que no ha sido
lidades intuitivas de la conciencia, más reconocido ni bien establecido, a causa
allá de las categorías racionales de la principalmente de que tanto los que de
fienden cómo los que combaten el or
lógica.
den económico actual no distinguen
Refiriéndose al estado vivo de la con
bien el aspecto de la tierra como medio
ciencia moral, fuera de un cuerpo de
reglas doctrinarias, dice Vaz que “no de habitación, de su aspecto como medio
se puede reducir a fórmulas, justamen de producción” . El resto del problema
te como todo lo vivo” . Y dice, refirién soeial-económico, su solución colectiva o
dose a las sistematizaciones ideológicas, individualista seria aparte y después de
que son las que “nos cristalizan el es este derecho de habitación de la tierra
píritu, las que nos quitan la movilidad, -— que en el hecho daría a cada indi
la plasticidad que caracteriza la vida, viduo o familia la propiedad o la gray la progresividad intelectual y moral” . tuidad de su vivienda — y se entablaEn cuanto a la metafísica, “ debe con 1 ría sobre el otro aspecto de la propie
tribuir ampliamente para la moral ideo dad, o sea la tierra como medio de pro
lógica, y para la moral afectiva, pero ducción. Esta tesis constituye sin duda
no tanto con teorías y con definiciones otra excelente “idea para tener en cuen
s in o con sugestiones, y con la inmensa
visión de sus posibilidades, etc.” Se re ta”, — como diría el a u tor..., — den
conoce en tales conceptos, la influen tro del programa político-económico de
cia del movimiento vitaiista, bersognia- una democracia social (programa míni
no, y post bersogniano, que es, bajo di mo socialista o laborista). Pues, no, de
versas modulaciones, el pensamiento es ja de ser una ilusión teórica (y en es
te caso, Vaz se ha apartado un poco de
pecífico de nuestro tiempo.
Bien es cierto que Vaz no se aventu su empirismo) al creer que las clases
ra tampoco, en la exploración de este sociales b u r g u e s a s y los partidos neta
camino de la conciencia moral, limitán mente individualistas, es decir, capita
dose a hacer de ello una puerta de es listas, admitan buenamente, en la prác
cape para los conflictos de esa moral tica, ese principio jurídico de su tesis.
V
empírica, como ya hiciera, con el sen
tido común hiperlógico, para los de su
Vaz Ferreira es quien ha estudiado
más a fondo los problemas educaciona
lógica viva.
Esta especialísima conexión del em les, y quien en ei Plata, ha vertido acer
pirismo lógico con el intuicionismo vi- ca de ellos, conceptos más certeros. De
talista, (Stuart Mili más Bergson, o me signado vocal del Consejo de Enseñan
jor quizá, Bergson menos Stuart Mijl...) za Primaria, en 1900, se abocó al estu-
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Justino Zavala Muniz
Julio Superviene ha vuelto a encender
los farolillos del elogio en todas las cri
ticas literarias de los más eminentes
diarios de Europa y América.
Al admirado poeta, nuestra alegría
por sus triunfos y por su venida al país.
ros premios, diez y siete segundos pre
mios y diez y siete terceros premios
destinados a fomentar la producción ar
tística en todo el territorio de la Re
pública.
LU IS P E D R O
OI O N D I N O
Los primeros premios serán de $ 800
para obras literarias en prosa y en ver
so, para composiciones musicales, para
obras escultóricas, para obras pictóri
cas, para la mejor serie de diez graba
dos (madera, litografía, dibujo, e tc .).
Los segundos premios serán de ? 400
y los terceros premios de $ 200.
Por otro artículo se destina hasta la
suma de $ 40.000 anuales para la forma
ción y funcionamiento de la Compañía
Nacional de Arte Dramático.
Por otro artículo, se destina la canti
dad de & 15.000 anuales para la adqui
sición de obras de arte.
CARTEL opina que, estando en el Mi
nisterio de la Cultura, el Dr. Demichelli,
se podrían intensificar los trabajos ten
dientes a conseguir el pronto despacho
parlamentario de la citada ley.
Por ella se crean diez y siete prime
Para sufragar en parte estos gastos,
el distinguido legislador propone en el
Art. 13 de su proyecto que se grave
con un impuesto de 5 ojo sobre el pre
cio de adquisición toda obra de arte
extranjera venida al país.
Este proteger sin parodia el arte uru
guayo, hace de Justino Zavala Muniz
II ne s ait pas m on nom
una figura de proyecciones entre los an
C e coeur dont je s u i s l’hóte,
gustiados por la vida frente a la nece
II ne s ait ríen de moi
sidad de crear. Justino Zavala Muniz,
Q ue des ré g lo n s s auvages.
que es de nuestros primeros valores li
H a u t s plate au x f alts de sang,
terarios, afronta de una manera quijo
E p a l s s e u r s interdltes,
tesca el arduo problema de hacer enten
C o m m e v o u s co n q u é rir
der que la protección del arte no es
S a n s v o u s d o n e r la m o r t ?
tirar plata a la calle; y tan así lo ha
C o m m e n t v o u s remonter,
ce que, de entrada, en su exposición de
R l v i e r e s de ma nult. . .
motivos dice que si de algún defecto
adoloce su proyecto es, precisamente,
El autor de esa maravillosa estrofa
de excesiva modestia comparada con lo
está en Montevideo. Quemamos benga
que aún queda por hacer.
las de alegría en torno a la alta figura
CARTEL pide a los intelectuales que
alta — apoyado en el cielo con los ojos
sacudan un poco la modorra en que es
—, de nuestro compatriota.
tán siempre sumidos, y se dirijan al
París se desprende de él como un ha
ministerio de la Cultura pidiendo la
lo, y le acompaña, asombrado del pai
pronta intervención del Dr. Dimiclielli
saje de Montevideo.
para que, por los resortes que corres
Y Supervielle, a quien — fugazmente
ponda, pueda obligarse a la Camara
— vimos a la izquierda de Gervasio Guia ocuparse de un asunto de capitalísima
llot Muñoz la noche de la demostración
importancia para el porvenir de la Re
en el Prado, anda por esas calles lar
pública.
gas que cortan — tiras de hormigón de
En nuestra redacción recibimos adhe cielo a cielo — las tupidas quintas de
siones, y en nuestros números sucesi los alrededores.
vos daremos la nómina de adherentes al
Con sus dos recientes éxitos: “Le vopetitorio referido.
leur d’enfants” y “ Le forcat innocent” ,
dio de las cuestiones pedagógicas que
su posición le planteaba. En 1905 era
designado Decano de la sección de En
señanza Secundaria de la Universidad;
y extendió entonces, al plano universi
tario, los estudios que ya habia elabo
rado en el terreno escolar. Sus ideas
pedagógicas -— que tienen perfecta uni
dad fundamental en ambas "aplicaciones
— han sido expuestas analíticamente
en muchos trabajos breves, — infor
mes, en mayoría — que luego ha ido
publicando en volúmenes; tales: “Dos
Paralogismos Pedagógicos y sus conse
cuencias” , “Dos ideas directrices peda
gógicas y su valor respectivo”, “Sobre
Enseñanza Secundaria” , “ Problemas Pe
dagógicos", “ Informe in Voce” , y otros.
Vaz Ferreira ha distinguido y sepa
rado en toda enseñanza — sea prima
ria o superior — el elemento re gla d o o
metódico, del elemento libre o pen etra
ble. (Las expresiones que subrayamos
son suyas). El primero es el que pro
cura enseñar con sujección y medida
estricta a un programa; el segundo es
el que pone a disposición del alumno
el máximun de conocimientos, dejando
libradas sus mayores o menores adqui
siciones a su propia facultad de asimi
lación. Al primer procedimiento corres
ponde el texto, que da al alumno las
nociones esquemáticas o emulsionadas,
en medida y gradación fijas ya deter
minadas de antemano: nada más que
aquello que se supone deba y pueda
aprender. Al segundo procedimiento co
rresponde el libro propiamente dicho,
el libro original de los escritores (hace
un distingo fundamental entre el libro
y el texto) que da al escolar o al estu
diante, la materia viva y original del
pensamiento, sea tal materia científica
o literaria, sin dosificarla previamente,
a fin de que el alumno penetre en ella
con su comprensividad hasta donde
pueda.
Según Vaz, es un simplismo pedagó
gico — y antes, simplismo psicológico
— suponer que el muchacho va adqui
riendo los conocimientos y desarrollan
do su conciencia intelectual en un or
den perfectamente esca lo n a d o ; la inte
ligencia y la intuición, de consuno,
obran de un modo completamente dis
tinto; los procesos mentales de induc
ción o deducción en el alumno, y en la
edad escolar, no se ejustan a los mé
todos reglísticos; de ahí la convenien
cia, más aun, la necesidad, de poner a
su disposición no sólo la mayor suma
de conocimiento posible, sino el propio
pensamiento vivo en las obras origina
les, para que esos procesos obren por
sí mismos, en la medida y manera que
correspondan a la naturaleza mental de
cada individuo.
Pero, — enemigo siempre de todo sis
tema exclusivo, — lo que propone no
es una entera sustitución del texto por
el libro, ni un desechamiento de toda
enseñanza reglada, para cultivar sólo
lo penetrable; lo que propone es equi
librar lo uno con lo otro, concediendo
f
DE
UNA
QUE
VEZ
SE
DE
POR
T IE N D E
VERDAD
TODAS
A
EL
PARECE
PROTEGER
ARTE
Nobilísimo es el propósito que anima
el proyecto presentado a la Cámara de
diputados por el escritor Justino ZavaUuniz.
Le atención que reclama del Estado
para los empeñados en la angustiosa ta
rea de crear belleza, no puede ser más
simpática, ni más oportuna, ni — aun
que todavía se dude — más patriótica.
Las patrias precisan, antes que de
ninguna otra cosa, de sus artistas. Lo
único que puede mover un país es la
inteligencia creadora, laboriosa y des
lumbrante a la larga.
Así lo ha entendido el autor del pro
yecto, y en una exposición de motivos
ya divulgada, apuntala su moción de la
necesidad nacional con un cúmulo do
razones irrebatibles.
U
E.
E
S
su peR vieixe
al reglismo y al texto un mínimun con
veniente, pero confiando lo más y lo
mejor al cultivo de lo penetrable, que
es lo que abre los caminos y las pers
pectivas al desenvolvimiento propio de
la verdadera cultura. “ No hay — dice
— tipo intelectual más estrecho, cerra
do y estéril, que el de aquellos que se
formaron sólo con textos” . Y en tal nú
mero coloca a la mayoría de los mis
mos maestros normalistas actuales, for
mados en métodos réglisticos y textivos esterilizantes.
Aplicado este concepto a la enseñan
za secundaria, Vaz propuso la reduc
ción al mínimun posible de la materia
reglada para exámenes, y, en cambio
la mayor extensión posible de la ma
teria de cultura — libre del examen y
clasificaciones — que seria, en este ca
so, lo penetrable. Pero el problema, en
carado en el terreno universitario, se
relaciona ya — como puede verse en el
capítulo so'ore la crisis de la cultura
universitaria — con otros factores de
orden social que le tornan más comple
jo aun en la práctica.
No parece que pueda decirse por aho
ra nada mejor, acerca de la enseñan
za, así primaria como secundaria, que
lo dicho por Vaz Ferreira; pues, cual
quier método práctico que tienda a sus
tituir el actual sistema de textos por
otro más libre e intuitivo, está com
prendido dentro los principios de psico
logía pedagógica por él afirmados. Ad
vertimos, sin embargo, que nuestras
Del diario parisién “ Comedia” ex
tractamos la siguiente noticia:
En el “ Círculo de la Unión Interalia^
da” ofreció el señor Rodríguez Escale
ra, conocido periodista español, una re
cepción en la que actuó el famoso cuar
teto de laúdes Aguilar, ejecutándose
muchas piezas clásicas y algunas her
mosas composiciones del uruguayo Luis
Pedro Montino.
La concurrencia, encabezada por la
infanta Eulalia de España, brindó a
nuestro compatriota la triunfal acogida
a que se ha hecho acreedor su talento.
—
o —
Del servicio informativo de nuestros
diarios;
En la sala Gaveau de París, el cuar
teto de laúdes Aguilar, de fama mun
dial, que acaba de regresar de Estados
.Unidos, después de una brillantísima
gira artística, dió un concierto del que
dedicó una parte a la ejecución de com
posiciones del uruguayo Luis Pedro
Mondino.
El público que llenaba la sala Gaveau
— que se distingue por la afluencia de
entendidos — premió la labor de los
concertistas y la belleza de las compo
siciones de nuestro compatriota con una
nutrida ovación.
c u n e o
Está Cúneo en Montevideo. Conjun
tamente con Basso Maglio, Casal y Princivalle, hemos charlado con el magnífi
co artista.
Casi tres años ha pasado en Europa
el aplicado pintor; viene rebosando
aquel ambiente. Ha trabajado. Ha vis
to. Ha estudiado. Cúneo une, a su ta
lento indiscutible, una atrayente ma
nera de trato.
Nuestra fraternidad para José Cúneo.
Instituciones educacionales están bas
tante lejos de haber, por ahora al me
nos, comprendido o aceptado estas ideas
de Vaz Ferreira. En la Instrucción Pri
maria es muy poco lo que se ha evo
lucionado en tal sentido, si bien exis
ten, dentro de ella, ciertas tendencias
favorables. En Secundaria, en cambio,
las cosas, han ido modificándose cada
vez más, p e r o ... en sentido opuesto,
hasta llegar a ser hoy, aquella rama de
la enseñanza, — y por factores que se
exponen en el capítulo referido — pre
cisamente lo contrario del predicado de
Vaz Ferreira.
Habiendo dado a la Universidad lo
mejor de sus energías, — y puesto en
ella, quizás, lo más caro de sus es
peranzas — la Universidad ha acabado
casi por destruirle. Hombre de consti
tución débil, hipernervioso y de una
susceptibilidad moral extrema, graves
conflictos y hasta odiosas incidencias
personales ocurridos en estos últimos
tiempos, — con los estudiantes y con
las autoridades, — le afectaron a pun
to de provocar un estado de crisis pro
funda en su salud, obligándolo a aban
donar toda labor, incluso la cátedra.
Nombrado Rector en 1929, tuvo que re
tirarse casi de inmediato a la intimi
dad, en uso de licencia por tiempo in
determinado. Cabe agregar que, la fi
gura moral de Vaz Ferreira presenta,
a través de toda su vida pública y pri
vada, una línea de austeridad ejemplar.
Alberto ZUM FELDE.
■
�CARTEL
CARTEL
V
I
R
A
Z
O
N
Mi corazón en fuerza me arranca de la hora,
Y mis ojos desandan la ruta cruzada
Los recuerdos se filman. . . .
¡Grifos abiertos del ayer!
Virazón del latido que aviva aquella luz
Y apaga estas luciérnagas opacas;
Que enlaza las esencias
Y comprime distancias.
FINO CUERPO EN EL AGUA
QUE CANTA ALEGRIA
Y es un nacer de estrellas en mi cielo
Ignorante de secos horizontes.
Zona inconmensurable, donde entro
Para fundirme entera
En los días perdidos,
Que no son días muertos.
Fino cuerpo en el agua que canta alegría
,me trae el mar en su mediodía.
Los ojos sueñan miradas de amor
que caen entre los brazos
florecidos en la luz del cielo.
Está sordo el instante.
Revoluciono el orden del espejo y del tiempo.
.. .¡Estoy enagenada1. . .
Onda que va pasando entre las lunas
Y amalgama en mi savia
Aquel zumo de lejos.
¿Adonde va la canción que nace en el mar
y parte sin muerte en los vientos vagabundos?
¡Y está su boca dándose en silencio1
Fino cuerpo en' el agua que canta alegría
me trae el mar en su mediodía.
Focos en la estampa de la ausencia;
Resonancia de astros;
Balbuceo de siempre;
Tierra que voy pisando
Donde siento
Otros pasos silentes.
¡Soledad de gacela que corre
en la bandera abierta del horizonte!
¿Qué lejano tamboril nocturno
llegará hasta la sombra de su perfil
tocando la madurez de su música?
Agilidad del viento
Que en una curva elástica
Abraza a un solo impulso
El antes y el momento.
Fino cuerpo en el agua que canta alegría
me trae el mar en su mediodía.
En sus manos los peces dejan
un júbilo fresco de amanecer.
Y se van sacudiendo las ramas de mi árbol
Tendidas a las músicas del tiempo.
María Elena MUÑOZ.
F O T O G E N I C A S
OH ARETE OHAPLIN
Cataptromancia tragicómica de la vida
sus gestos caricaturizan su svanidades
su indumentaria se rie
de sus embustes y
el bastón
pluma, batuta, fusil, cuchillo de comer,
extrae de los estómagos burgueses
el plomo de sus monedas falsas
Charlie Chaplin
en una de tus caídas clownescas
he visto reir a un banquero y
supe al otro día que una de sus víctimas
se había suicidado.
Se dan sus pasos a los caminos
en la ternura luminosa de .su voz
que tiene el mismo alejamiento sin ruidos
de los días que se van de nuestra ansiedad
cómo si estuvieran perdidos...
Fino cuerpo en el agua que canta alegría
me trae el mar en su medodía.
Nicolás Fusco SANSONE
(Del libro en prensa, “ Preguntas a las cabezas sin reposo” )
POEMA DEL RENUNCIAMIENTO
Desde la puerta en que dejé mis ojos,
Desde el más puro amanecer
Y la más embrujada noche,
Todas las cosas que amé
Me llaman
GRETA GARBO
Los fjords se acoman a sus ojos
de catóptricas tentaciones
y conectan 1.000.000 de k.' w.
en la red arterial
de nuestra planta fisiológica.
Aquella fuente del hondo
Aquel humo amatista de
Y aquella ventana de la
Todo quiere llegar hasta
Impenetrable.
encanto quieto
todas mis tardes,
más libre claridad.
este cielo
LON GHANEY
SingiSing de delincuentes
manicomios asilos de lisiados
fanfarria goyesca de borrachos
el puñal, el veneno, la pistola,
rima su arte toda la humanidad
de Zola, Dostoiewsky y Gorki
con versos de Edgar Poe
involuehados.. .
Cotel de dramas y en la última gota
siempre una mujer
Habana, 1930.
Pero yo que vencí el secreto del Tiempo,
Y que he andado caminos de silencio
De olvido y de desesperanza
He de tender un silencio más
He de levantar un muro más, .
Sin mirada y sin voz
Llegaré al día más ágil para el renunciar perfecto;
Sin mirada y sin voz
He de romper el último encanto.
Gerardo DEL VALLE.
Esther de CACERES
�CARTEL
CARTEL
ALI GERATE
BIEN
Aligérate bien. Igual que el corzo
ten pronta y tersa tu agilidad,
que ya viene en tu busca el acompañante fiel
que ha de conducirte por los atajos
que van de estrella a estrella,
y te ha de llevar al astro que nació contigo
y que te espera desde siempre.
A M A N E C E R
Aligérate bién. Desnúdate todo, todo,
tu alma, recién lavada,
¡y que
No es porque esta nube me afine más el alba;
ni porque aquel balido me disipe los cielos.
Está en el cacareo del gallo que martilla en las luces
de la clara herrería toda llena de negro,
Pausadamente, un carro desacongoja el eje
con la esperanza en línea de una pronta llegada.
Y corrigen su plana de palotes las luces
caídas de la estrella que marchó rezagada.
Trabajador del alba, camina el día a pasos
•pausados por la línea del casco de los cielos.
Manchado, el campo corre a su encuentro.
Efusión de llegada. Con humo de las fábricas,
sobre alargados tubos, van haciéndose las manos:
saludo para los primeros aviones.
a
n
o
c
h
e
c
e
reviva las inconscientes horas del nacimiento.
Sólo así lograrás evocar el recuerdo de otros viajes análogos;
de los otros viajes que ya hiciste,
cuando el acompañante de hoy, como esta vez,
llegó en tu busca y ya eras ágil como el corzo,
tenías el alma desnuda,
y fuiste por la escala de las estrellas
hasta fundirte en aquella que nació contigo.
Julio SIOÜENZA
CERRO
r
Los árboles, maneados, ya no pueden moverse.
La sombra los amarra para enfundarlos luego
en el azul espeso del negro que ven todos.
Empiezan a encenderse las luces.
La ciudad, en cuclillas, bajo los faroles
espera, con paciencia de gato, el sol para cazarlo.
Las luces hacen vela, salpicando las estrellas:
cernidor luminoso para colar lá obscuridad.
Y el cielo se desgaja en colores tranquilos.
•Sólo en lo hondo, a ras del suelo, el negro
se calienta en lo obscuro y se aterciopela.
La ciudad está desierta. Desde los extramuros
se ve cómo la sjjices se apiñan en el centro
y toman por asalto las torres para leer los avisos.
DE
PASCO
Cielo nublado de oxidaciones
que enturbia los ojos y los cristales.
Cauces de verdores cobrizos
que roban metales a la Smelter.
Bungalows de la Esperanza
que no han podido subir la cuesta
y están esperando
ir a la ciudad en un fordcito.
Iglesias de; torres enmaderadas!
como los sovacones.
para impedir que Dios se derrumbe
en esta tierra llena de agujeros
donde el piso se sostiene bajo su palabra de honor,
y las bolsonadas
le quitan .importancia a la eternidad.
Alfredo Mario FERREIRO.
“ La Goleta”
con todas sus bodegas llenas de agua
está durmiendo bajo la Matriz.
La boca de su pique se ha cerrado
entre el altar mayor y el pulpito.
24 horas cada día entre las minas
y unas cuantas de descanso
a sombra de las cartas de poker
que llenan de misterio a las miradas
para que despierten alegres
persiguiendo el filón de los dados
que puede ser de oro
en unos treses de a cien libras
Un dulce abrigo de chimenea en los pies
y en las entrañas un calorcito de whisky.
Ascensores que se han parado de cabeza
para meterse en las minas.
Bombas que son pulmones
para millares de obreros.
(La Cooper ha metido a los indios
800 pies dentro la roca
pero nadie ha podido entrar
un milímetro en sus almas,
aunque estén vestidos de over-all).
Enrique BUSTAMANTE y BALLIVIAN.
(Del próximo libro serrano “ Junín” ).
�CARTEL .S.. .
UNA
NUEVA
La tendencia a negarle a las mujeres
los derechos de que con el hombre dis
fruta y la tendencia a concedérselos,
responden en primer término a dos
conceptos distintos sobre el encanto de
la personalidad femenina, o sea, a dos
opuestas concepciones de la mujer ideal.
Hay quienes aman en la mujer un con
junto de gracias frágiles y sutiles que
necesitan ser cultivadas en el ambien
te reducido de la vida doméstica y de
los salones discretos y que parecen no
resistir el contacto con las costumbres
de una existencia más abierta a los
vientos del mundo y de la cultura uni
versal. Ellos ño conciben a la mujer
despojada de cierto aire o apariencia
de ingenuidad pueril que le es impues
ta, como una especie de librea espiri
tual, por la obligación que tiene de ig
norar nuevas cosas. Esos son los que
temen, como una desgracia irreparable
para los destinos de la humanidad, el
peligro de que la intervención del se
xo femenino en las agitaciones de la
vida contemporánea le haga perder esos
atractivos tradicionales. ¿Son lógicos?
Desde luego no lo son, porque lo que
conspira contra la belleza y la sedución
femenina en su esencia íntima no son
los derechos civiles y políticos y hasta
morales que nosotros queremos consa
grar, sino los deberes, las obligaciones
materiales que impulsan a la mujer a
entrar en la circulación de la vida acti
va, fuera de las cuatro paredes de su
casa, para trabajar penosamente y lle
narse de preocupaciones que en su tiem
po parecieron exclusivamente masculi
nas. Frente a esta necesidad que los
enamorados del tipo femenino angélico
no han podido evitar ni se han preocu
pado de hacerlo — y en vano se hubie
ran preocupado porque, como es sabido,
eso obedece a factores integrantes de
todo un sistema social — empeñarse en
desear la adhesión del espíritu femeni
no a las modalidades arcaicas, mante
niéndolo lejos de la vida y sus ense
ñanzas fecundas, cerrado a la luz de los
conocimientos humanos, manifestándo
se en una mentalidad algo infantil, li
mitada y balbuciente, es absurdo y fe
roz. Pero además revela ignorancia de
la inagotable riqueza de recursos del
alma humana para reconciliarse con la
vida. La cultura superior, un mayor co
nocimiento de la existencia y un más
CARTEL
FCM IflIDAD
amplio ejercicio de los derechos moderuos, lejos de ser peligrosos para algún
ideal de belleza femenina, son, por el
contrario, los medios de defensa que de
bemos ofrecer a las mujeres para con
trarrestar los efectos de un estado de
cosas que las obliga a competir con el
hombre en ocupaciones y preocupacio
nes. Con esos medios ella ha de ten
der a evitar que se la haga víctima de
cargas demasiado pesadas para sus dé
biles fuerzas y se estropéen sus encan
tos materiales con los excesos de una
explotación o de una tiranía económi
ca implacables. ¿Es posible pensar que
retrocediendo a épocas pasadas, la mu
jer vuelva a quedar consagrada en ab
soluto a ese mundo pequeño de las ac
tividades domésticas, a la tranquila obs
curidad carcelaria del gineceo griego o
romano? Si esa vuelta al pasado no es
posible ni deseable, fuerza es admitir
que debe modificarse, de acuerdo con
las nuevas condiciones de hecho, el tra
tamiento civil, legal y educativo de la
mujer, para que no quede desarmada
en la lucha a que la arroja la corrien
te del tiempo y el inevitable designio
de la historia.
No se crea que una educación o una
capacidad espiritual y jurídica adecuada
a sus nuevas' necesidades desfemlnlcen
— séame permitido el término — a la
mujer. Si por feminidad ha de enten
derse inferioridad, incapacidad o sumi
sión de esclavas, no nos preocupemos
de conservarla, sino, por el contrario,
apresurémonos a destruirla. Si por fe
minidad ha de entenderse las caracte
rísticas del sexo en la sensibilidad de
licada, en el sentimiento maternal, en
la gracia armoniosa que fluye natural
mente, espontáneamente de la persona
física y moral, como el perfume de las
flores, entonces tengamos la seguridad
de que al ampliar el ambiente de la vi
da femenina, al renovarlo con las au
ras de la naturaleza, con las palpitacio
nes del mundo, y al aclararlo con la
luz de una cultura elevada, permitimos
a esa feminidad manifestarse con ras
gos más firmes y luminosos, del mis
mo modo que las plantas más bellas son
las que se crian al aire libre, entre las
caricias del viento y los ardientes besos
del sol. También nuestros abuelos, im
buidos de ascetismo católico-romántico
y olvidando, las enseñanzas de las civi-
lizaciones paganas, especialmente las
de la antigua Grecia, en que vemos a
las jóvenes correr y danzar al aire li
bre, en la amplia y clara serenidad de
las praderas, para desarrollar la pura
línea de los cuerpos esculturales y dar
les un encanto alado hecho de agilidad
y de armonía, llegaron a creer que no
había belleza y atractivo sino en la
mujer cuyo recato se confundía con una
parsimonia de movimientos, una inmo
vilidad de actitudes que hoy nos pare
cerían torpeza. En sus tiempos las mu
jeres apenas se movían al bailar, no se
permitían reir, sino sonreír; no corrían,
no saltaban en presencia de los hom
bres; no se bañaban___ digo, no se
bañaban en público; no cruzaban las
piernas en los salones. Había siempre
en ellas un estudiado hieratismo, que
las modas acentuaban con los miriña
ques rígidos que les dificultaban los mo
vimientos; las faldas largas, que les da
ban una elegancia suntuosa y decorati
va; el inflexible corsé y hasta los ho
rribles polizones de grotesca memoria.
Los que se habían acostumbrado a esas
formas de la feminidad vieron sin du
da con horror la propagación de las
nuevas costumbres femeninas, importa
das de Norte América, con esa afición
a los juegos al aire libre, a los baños
de playa y a las danzas llenas de dina
mismo. Creyeron que las mujeres per
derían todo encanto, que se volverían
horribles; que olvidando la mesura de
los movimientos de antaño, el pasito
menudo y la pulcra gracia, leve y que
bradiza, de niñas cloróticas cantadas
por los poetas románticos, se transfom¡trían en seres monstruosos, dotadas
de fuerzas en vez de debilidad, y de
salud y alegría en vez de ese velo de
enfermiza tristeza que fué la más terri
ble seducción de las novias del año 30.
Y bien: las mujeres formadas hoy bajo
el influjo de las nuevas costumbres,
desarrolladas por el deporte, agilizadas
por el esfuerzo gimnástico, desenvueltas
en sus maneras, buscando hacerse inte
resantes por el color de salud y la irra
diación de alegría, mostrando la piel lu
minosa en los audaces rostros y bajo
las mangas cortas, mostrando también
— benditas sean! — bajo el ruedo de
la saya exigua lo que en otros tiempos
se ocultaba celosamente con la coquete
ría hipócrita y artera de darle a su de
bido tiempo el valor de una revelación
deslumbrante; las mujeres de ahora po
seen, si no para nuestros abuelos, para
nosotros, un atractivo irresistible, y no
creo que ante un concepto estético su
perior e im.parcial, tenga nada que envi
diar estas vivientes esculturas que el
ejercicio físico modela y colora, a aque
llas suaves estampas de oleografía que
nuestros antepasados acercaban elegan
temente a sus largos bigotes retorcidos
con cosmético__
Si esto ha ocurrido por lo que se re
fiere a las maneras exteriores, a las
formas visibles de la feminidad, lo mis
mo ha de ocurrir por lo que se refiere
a la educación y modelación de los espí
ritus. No temamos que una cultura ca
paz de transformar la mentalidad de las
mujeres elevándola y ampliándola, des
truya en ellas sus delicadezas esenciales
y las desfeminice. Si para nuestros
abuelos la mujer ignorante y frívola era
la más encantadora, y hasta un escri
tor nos aconsejaba desconfiar de las
mujeres que tienen buena ortografía,
para nosotros, hombres de otra edad, la
ignorancia no puede ser un atractivo,
y hemos de encontrar en la mujer de
intelecto bien nutrido virtudes nuevas
que nos harán ver bajo una nueva luz
sus bellezas naturales, los encantos pro
pios de su sexo, el inmortal esplendor
de lo que Goethe llamara “ el eterno fe
menino” .
Si somos partidarios de la elevación
intelectual de la mujer, debemos por
fuerza serlo de su adquisición de todos
los derechos humanos. Por lo que res
pecta a los derechos políticos, yo no
creo — claro está — que por el simple
hecho de adquirirlos ella ha de trans
formar su mentalidad y su cultura. Tam
poco ocurre tal cosa con los hombres.
El voto no los hace más sabios. Pero
sería enormemente contradictorio pro
clamar el derecho de la mujer a la cul
tura y a la vida, en toda la extensión
de la palabra, y negarle un derecho con
el cual los hombres pueden decidir de
la suerte de las mujeres. Dígase üaellas lo que tantas veces se ha dicho
de los hombres: no bastará que pue
dan votar, es necesario que sepan votar.
Los hombres no han aprendido todavía.
Para que las mujeres hagan buen uso
de ese derecho, habría que colocarlas
en 1?. vía de la preparación. Y nada po
drá movernos tanto a preocuparnos de
que adquieran su capacidad como el fa
cultarlas a ejercer un derecho con el
cual —- a idéntico título que los hombres
incapaces facultados para lo mismo —
podrían perjudicarnos.
E m i li o
FR U G O N I.
ñl WHHWl"i Y W,IWH
Tomas Marín, Premio Nobel
j
Fué en Berlín, en una tarde tórrida pueda escribir la historia de la litera. ¡
de estío, cuando yo veraneaba orilla a tura universal.
la amistad En aquella sala de la Em.
Alemania no produjo un tipo de noserstrasse, acortinada de penumbras, hu vela, tal vez por ser un país de poesía.
meaban los cigarros y los diálogos. El Goethe fracasó como novelista. Porque
limón, el pairo, sesteaba en el mar sin no podía dejar de sentir poéticamente.
viento de la taza rubia; sangraban las La novela es objetividad Y en Goethe
uñas rojas; brillaba el charol de los todo era peripecia personal. Autobio
dátiles, desnudos y relucientes como grafía. Lirismo.
El prestigio incalculable de los her
criollas; morían lánguidas las manos y
manos Mann en el mundo germánico—
las voces.
y en los países nórdicos que gravitan
Yo dije de pronto a Klaus Mann:
— Si usted me presenta a Spengler en torno a la cultura alemana — es di
soy capaz de ir a Munich.
fícil de comprender para un extranje
—No puedo —respondió, sonriendo, el ro. A ellos les entusiasma el hecho de
hijo del escritor sobre quien recae aho
ra la gloria abrumadora del premio No
bel —, no puedo. Spengler es enemigo
de mi padre.
Toda la literatura de Tomás Mann
se me presentó entonces iluminada por
el resplandor de esta confesión fami
r e v is t a
m e n s u a l
liar de la enemistad spengleriana. To.
más Mann es el anti-spengler. Es el
De Letras, Arte, Historia, F ilo
hombre que cree en Occidente. Que
sofía, C ien cias Sociales
quiere conservar la cultura unitaria. Que
quiere conservar el clasicismo. Que ama
Dire ctore s: ALFREDO A. BIANel azul tópico mediterráneo y el caca
CHI Y ROBERTO F. GIUSTI
reo del gallo francés.
Se cre ta rio:
EMILIO SUAREZ
CALIMANO
NOSOTROS
Pese a quien pese, es lo cierto que
Alemania no tiene tradición novelística.
No hay una novela alemana, como hu
bo una novela española, y como hay
una novela rusa y una novela francesa.
Desde mi punto de vista, extremo y
personal, esto no es una inferioridad,
porque no creo esencial la novela para
la existencia de la literatura. Después
de todo, griegos y romanos y árabes y
europeos medioevales vivieron sin co
nocerla. Y no creo que sin griegos y
romanos, sin árabes y medioevales se.
Pre cios
de suscrip ción
(adelantada)
SEMESTRE $ m¡n. 10.—
ASO $ m|n. 18.—
Exterior, año: 8,00 dollares
Lavalle 143o
BUENOS
A IR E S
que alguien haga en idioma tudesco no El camino de Venecia. El camino del
velas comparables a las de un Flau- ¡ fuera de la ley. El camino del músico.
* ''* ” ’ *
bert. Pero a nosotros, esto no puede I "V or> n n i n n o o i r n o W W n ~ X T « o m
�CARTEL
CARTEL
M O T I V O S
e S T C T I C O S
den luces de ágata y vuelan sombras ra con relación a la nuestra y a los pre
bosquecinas; a lo lejos tiemblan las la cios de los libros. Es fácil imaginarse
gunas a donde bajan los luceros; duer cómo acogerían esa propaganda verda
La belleza es indefinible. Podría ser me; el bambú susurrante de la serpien me la quinta de terciopelo, rumorosa deramente bolchevique, las demás libre
la santidad objetiva de los ojos, el éx te armoniosa. La belleza es lo bueno cincela la manción de las mangas y en rías de la plaza y de Buenos Aires, que
tasis del movimiento. Una pluralidad como principio puro; es la armonía del I la ribera mece el mar sus fantasmas siempre habían esquilmado cuanto ha
armónica como el gusto, daría tantas misterio; sin éste se borra en un com- \ espumosos. La belleza es de origen di- bían podido al paciente e incurable lec
bellezas como gustos diferentes. Los pás monótono, en la nada. Las belle- 1 vino; los griegos la odoraron, Ruskin tor.
Poco a poco, las otras casas fueron
nórdicos adoran sus vírgenes de nieve zas naturales son arcanas; huyen de los ; hizo de ella su religión. El amor es la
y los africanos sus ángeles negros. Co sentidos, laten en un continuo desper cumbre de la belleza y la primera vir poniéndose a tono de la extranjera: los
mo atrayente de amor, con sus líneas tar; principio de la vida, tienen algo de tud. Es espontáneo; ni la inteligencia, precios, pues, se estabilizaron en una
gráciles y sus colores activos, la belle infantil y femenino. La hermosura del ni la voluntad lo adquieren; suele po línea, más o menos prudencial, y así
za sería principio de vida, la verdad de hombre tiende a lo sublime, a la fuer nerse en fuga con la suavidad que ha nos alcanza el año de gracia de 1929.
A fines de ese año se produce el “ con
la vida y lo que se apartara de ella, za elemental; la de la mujer a la sen
traído, nos rinde como el sueño. El prin sorcio” a que nos venimos refiriendo
negación y muerte. La belleza podría sualidad, al ideal; por su finura se re
demostrarse por si misma, por el sen monta al punto más alto como la libé cipio del amor es una nota de dulzura, en estas notas y que detallaremos en
timiento en comprensión universal y lula. La clasificación de la belleza se algo imperceptible por su tenuidad; na las próximas que seguiremos dedican
tácita. El arte es el instrumento para ría interminable; existen características ce en lo íntimo del ser, en el corazón do a este interesantísimo asunto.
exteriorizarla.. El genio la crea en el generales, afinidades entre la mujer y y vibra en toda la Naturaleza. Lo ha
arte, y la. primera causa, Dios, en la ciertas plantas y gemas; esquemas ra llamos en las falenas de la tarde y en
“C .”
Na uraleza. Descorrido apenas el velo ras que se tocan. Las especies espiri las barcarolas liliputienses de las ri
misterioso del tiempo, la belleza se no 3 tuales son imperceptibles e innúmeras. bas, en las barandas alegres como ave
revela en la música, que viene del in Como hay familias y generaciones atá nidas donde juegan los insectos, en las
finito; porque siempre es lejana y de vicas de una pasión dominante, así hay falacias de luciérnagas titilantes y en
luz antigua. La sentimos cuando ha pa especies de belleza que corren una mis las sonatas de los cuentos de niños.
sado; es el arte que más sugiere, inde ma línea; un mismo amor las modela y Está en el corazón y sube la escala de
terminado y trémulo. Siempre maña precisa y se plasman en símbolos vj.l la verdad como un perfume. La bellenera, en actitud de nacer, la música es vientes. La belleza es una síntesis; ya za es ^a beceusse úe la vida, la emana
el lloro y la risa, expresión directa de sen la canción simétrica de los meló-1 ción de un Plano superior, de un cielo;
La puñalada de
la sensibilidad; más que creación pare distas o las vagancias mañaneras de e? e' principio novador de la existenla noticia desde el
ce expansión; es como el sueño: conso Debussy: “ La filie au Cheveux de Lin” ma, una afirmación y una esperanza.
barracón de los avi
nancia velada de la vida. La belleza es o el Scherzo de Proltojieff. Lo bueno Por la carrera de los años se descubren
sos telegráficos de
de recuerdo. Tiene en su gama la ter requiere un juicio; es par y consonan tonos prístinos en las rosas de los sue
nura y el espanto, las pasiones de la te; lo bello es una armonía ascendente, ños y en las umbelas melodiosas, en los
un diario.
Naturaleza; las tempestades y las obs abierta a disonancias. La pir*.ura es la Kioskos celestes y en las miniaturas
La puñalada tra
curas calmas. La música moderna tien más objetiva de las artes. Picasso, Chi de la noche. Hay bellezas que parecen
pera,
hasta lo hon
de a lo universal; es un timbre de tim neo, varios surrealistas, la afirman arte hóstiles, inadaptables en este mundo
do, de puñal clava
bres, una orquesta de orquestas. Falla propio del hombre, que no imita el ob dual de fuerzas encontradas; en este
do.
sube sus campanas en una altura de jetivo circundante, campo de la fotogra dos terrible de amor y muerte. En la
alturas; Debussy colorea los colores. fía. La naturaleza es bella en cuanto es ¡ espantable ronda de las almas negras
Se ha ido MariáVarias canciones forman al unísono una dinámica. Volidora e inmanente crea ; y de las horas vulgares, en el pórtico tegui y, con él, se ha ido el ánimo de
canción suprema. Sincronismo de seme estados de alma y múltiples sugeren- neblinoso de la retirada vibra un canun hombre libre.
janza y sugerencia. Oí una noche en cias. En el sueño de la mañana el can to de gracia por la primavera de las
Quisiéramos hablar de toda su obra.
una velada amiga una discusión de to del ave gris parece que abriera una flores y la balada del recuerdo, por la
amor. Varias voces decían a un tiem puerta mágica. La belleza de amor es belleza del amor, única razón de la Como en las composiciones nuevas, son
po diferentes motivos, las frases de la el gran mito, el primer color, la prime vida.
tantos los temas que más vale asistir
emoción iban al vuelo como los finales ra luz, el acento que ha dictado el poe
mudamente a la contemplación del con
de una sinfonía adorable. Era la mú ma del universo inefable. Despierta en
Lima 1930.
junto.
sica del pensamiento. De parecido mo la mañana de las rosas y aletea en los
J osé M. E G U R E N .
Mariátegui hizo la luz. Y picaneó la
do vibran en la noche las melodías glo- ojos de la rubia que enciende las lám
marcha de ese Perú que no va todo lo
rietales y el canto del ensueño. La no paras de la tarde. La pasión en los
che responde la pregunta silenciosa; ca ojos; hay un tremor azul en toda las
bien que deseamos.
da ser revela parte de su secreto melo- d.Ttancias; un idioma no inventado y
Mariátegui, sin quererlo él, sin darse
dial. La música es anunciadora; será presentido que cantará ternura en vez
cuenta, tuvo discípulos en toda Améri
siempre el preludio de un arcano her de otras canciones. El conocimiento de
ca latina.
moso. La, belleza inmanente es inase- la belleza es la sabiduría, la máxima
otuble. pertenece a un plano innatural. penetración, el elán de un nuevo plano
Discípulos que, — ;y esta será la
No se trata de un consorcio para me
La belleza pura excede a nuestro senti sensorial, la isla del poder y de la
jorar las condiciones del negocio, con revancha de sus penurias! — serán mados, de presentarse a ellos los apaga bondad creadora. El enigma; los insec- ■vistas a obtener beneficios para los lée Iriateguistas pese a quien pese.
ría. LTna finura intensa de color y de
los de le. noche coloridos e invisibles' toros y los libreros.
Porque las semillas que volcó Mariá
líneas sería venenosa; un amor absolu para el hombre indican un mundo igno
Se trata, como anticipamos en una tegui eran de selección y de fermento
to quemaría el espíritu de la Tierra. rado y sensible. Hay rostros de mujeres
breve nota de nuestro número anterior,
El principio de 1a. belleza es de simpa que parecen surgidos de esta tiniebla
asegurado.
de un consorcio de libreros para ase
tía, mora a la vez en el objeto y el su- mística. Desde Boticelli hasta Ernst vi
CARTEL cumple con el deber de di
gurarse la explotación, el desbalija’ eto sensible: dos movimientos integra bra la gloria de los ojos infantiles de la
vulgar la espantosa nueva por el sector
miento
del
lector.
Es,
pues,
una
cosa
les y un solo amor. La mayor belleza sombra. No es la penumbra espirita
sería un movimiento de infinitos espa da que oculta el mito de las cien fac^ muy distinta y, por lo pronto muy alar de su derrotero ideológico.
cios, un todo armónico de desarmonías. cienes, es la belleza fémina que triun mante. ..
Hasta hace unos años, el negocio de
La explicación de la belleza viene del fa do la noche, al apocalipsis de las
sentimiento y el buen gusto que carecen flores y de las vírgenes. El amor elige librería era, en nuestro país, una me
de normas. Una faz que en los siglos a la mujer, la corona de ensueños ma rienda de negros. Quizá era Montevi
ha parecido hermosa, sufrirá diferen gos, le pinta la frente y las pupilas de deo la ciudad del planeta donde más
tes apreciaciones pero sólo por excep esperanza. La belleza natural y la ar caros se pagaban los libros. En virtud
“L E F O R C A T I N N O C E N T ”
ción se le acusará de fealdad. El buen tística corren paralelas. La Naturaleza de qué ley misteriosa sucedía eso, na
gusto no se puede precisar; pero senti supera al arte en extensión, luz y per- die lo sabía. Pero sucedía, y el ser lec
tor en aquel entonces suponía ser un
mos que gravita una fuerza selectiva,
P o r J u le s S u p e r v i e n e
— > Lene orobablemente sus leyes y fume. Nunca se logrará pintar el- mar ¡ fuerte rentista o algo por el estilo,
que se imoone en el tiempo. Como sa perfecto; pero el arte es el alma misma j Por esa misma época existía en la
París, marzo de 1930.
bemos 1? belleza se expresa por el ar del hombre. El ocultismo de la Natura- calle Colonia, casi esquina a Andes,
te oue es su figuración o reflejo. El leza se adivina con lentitud prolija. De-¡ ^na tienñ¡ta c-e figurines y algunos liEsta nueva colección de versos de
hombre no llega a crear, sólo compone bussy en la música. Proust y los n o-’ í’f 08’ , en a que oasl nadie reparaba.
e inventa. El arte es solamente una me velistas de vanguardia plasman la su No obstante, se trataba nada menos /ules Superviene aparece compuesta
táfora. y al artista se le llama creador cesión de los momentos vitales. Es un que de la representación en Montevi por diversas obras menores que Super
por semejanza. El conjunto creciente de avance; Soupaul mezcla las almas con deo de una de las más fuertes empre viene ha publicado en estos últimos
todas las artes, en una gran metáfora, los colores nocturnos como en una pin sas de librería y publicaciones que exis
años y a las que se agregan algunos
ten en el m undo...
se-ís el espejo mágico del espíritu. La tura; Bretón crea su adorable Nadja,
Y, un buen día, la tiendita se trans poemas inéditos. Afírmase en ella el
música es un presentimiento, la poesía, flor de la calle y la locura; Valery Larformó en una magnífica casa del cen
una determinación; las manifestaciones baud, su Fermina deliciosa. De un la tro de la ciudad: un verdadero palacio, gran talento de este poeta, pero obser
do el arte viejo, la actividad de genios
vamos en él una evolución. Supervie
de ésta parecen explicativas pero de que levantaron la casa del pasado y es incluso con personal “ palaciego” ; que
ne
abandona cada dia más esos poe
remos
decir
que
todo
se
puso
allí
en
haber comparación entre las artes, sería tilizaron el pensamiento y la sombra.
la primera; pues una pintura o melo- Los imagineros, los góticos de Boticelli, grande y en brillante. ¿Quería eso decir mas animados por un impulso lírico
peya sin poesía es un signo muerto. los renacentistas: Rafael con sus bel que los negocios de la tiendita habían avasallador que se alargaban en tan
El niño desde la cuna sonríe a la bon dades italianas, Moreau de verdes orien sido tan buenos que dejaban margen bellos versos de trece o quince pies,
dad y a la gracia; notas de belleza. tales. De otro lado arte de juventud para realizar tan grande transforma
al modo de los de Claudel. Ahora ha
Después escucha el canto, corre a su que va con sus aviones a la ciudad noc ción? Nada de eso. Pero la casa extran
primer paisaje; vienen los años y su be turna de los faroles. Son bellas las ho jera en cuestión se había decidido a ceñido su verso, ha condensado su ex
presión. Vuelve con más frecuencia a
lleza es amor. Siempre recordará su
ras de la libélula que gira en un triun- conquistar el Río de la Plata, echando
canto, su paisaje y sus rojos claveles; fo de jardines y colores; vive y muere, aquí
el
resto
como
vulgarmente
se
dice:
la
rima y a la asonancia, se encierra
.
.
vuela el tiempo, se va apagando la lám en el viento con hilos de Eros y la ! instalándose regiamente con numeroso en las formas clásicas del alejandrino
para y los ojos se velan. De tarde en ronda breve de la pavonia que se que- i Pers° na1' raptdos y amplios servicios de
tarde vuelve la lejana aurora que creía ma en su ideal ardiente. Son bellos co- uovedades y, — aquí viene lo importan- o en ¡os versos de seis o siete pies di
mos muerta; un sueño infantil de áto
. .
,
i te — precios bajos, enormemente b ajos1 vididos en estrofas. Se encuentran
siempre se ha-! siempre en ellos sus dotes de poeta há
na dulzura o un rostro tenue nos en mo sentimiento la ternura caritativa y ; con relación a los
el heroísmo oculto Es interminable la b¡an pagado entre nosotros La empre. bil para atravesar las zonas más mis
cantan. He visto en una sala marina
belleza con las etapas de su camino sa en cuestión hizo lo propio en Buenos:
bajo el mismo pórtico, con igual sombra
siempre ignotas. La emoción que de Aires, con lo cual se comprenderá cuál ¡ teriosas de la vida y de la muerte, pe
azul, la cara en blanco y cielo que soñó
ella viene es una viva sorpresa, un re -: ser¡a ]a ..revolución.i qu e‘ se araló ” n. ro, al mismo tiempo, le vemos también
antaño. Toda belleza tiene un raro po
lámpago
verde como una nueva auro-! tre el público lector. ;A1 fin se podría! contraerse y depurarse, prisionero de
der causaría temor como todo lo que
parece superar las leyes naturales; más ra; después un recuerdo musical, gentil ; leer por poco dinero! ;A1 fin estaría- una forma más estricta, más brillante,
igualmente emotiva quizá, pero de un
el temor pertenece al campo de lo su- soplo de ensueño. Desde la curva del mos al día en materia de novec^des!
La nueva casa enseñó al público, con lirismo menos vigoroso.
blim*. La belleza debe ser suave, pues camino se escalonan los mirajes rosaes un movimiento inicial de simpatía. dos, las colinas canoras, las lontanan- un desinterés digno de todo encomio,
Georges P I L L E M E N T .
Es difícil distinguir lo bello de lo subli zas florecidas. Cae la noche, se encien- las cotizaciones de la moneda extranje
JUAN C A R L O S
M ARIATEGUI
C o n s o r c i o de
L i b r e r í a s
L o s u r u g u a y o s en
el e x t r a n g e r o
�PAnORAfTIA
A B R I L
A Ñ O II
15
M E nSU A L
L IT E R A T U R A ,
DE
N. o V
Julio S ig ü e n z a
-
RE
A lfredo M ario E erreiro
cuando apareció C A R T E L del que nin
gún crítico dijo nada, con excepción de
“ Boy” cuyo suelto reproduje en la “ R e
vis ta U r u g u a y a de B i b li o g r a fí a ” que en
paz descanse.
Lo que quiero hacer ahora es reco
ger, en un haz, muchos, (no todos por
que sería interminable), de esos he
chos, para que se vea que los prece
dentes no faltan y que, por ahora, no
sólo no hay remedio para nuestro mal
sino que, a juzgar por los últimos acon
tecimientos, parece que se agrava y
mucho.
No hay critica literaria. — ¿Quién
ejerce entre nosotros ese,difícil minis
terio? Nadie. Hasta hace poco,_ un se
ñor ejercía de tal desde un diario ves
pertino, pero se recordará que por me
terse entre faldas salió despedido co
mo bala de cañ ón...
Antes y después de eso, existía y
existe una especie de “ sociedad del
bombo mutuo” que actúa del siguiente
modo: un zascandil cualquiera publica
un libro el tal señor no se preocupa, lo
más minimo, de colocarlo bien y vigi
lar su venta, sino de obtener una lis
ta de personalidades a cada una de
las cuales remite un ejemplar con su
correspondiente dedicatoria. Las perso
nalidades leen, o no leen,'el libro; pe
titos.
A ese respecto se puede observar el
siguiente hecho sintomático: cuando se
publica un libro serio, de fondo, o un
libro de una especialidad poco común,
el sueltito elogioso termina casi siem
pre con estas o parecidas palabras:
“ Con más tiempo, expondremos detalla
damente los altos valores que encierra
esta obra” .
Y en el 99 por ciento de casos, esa
exposición no se publica jamás. Es que
no hay nadie capaz para hacerla.
Otro hecho característico: la crítica
elogiosa, ditirámbica sistemáticamente.
Y si al menos, como compensación,
existiese la otra, la sistemáticamente
negadora, siempre sería un alivio, pero
no hay tal.
Por lor común, el crítico, aquí, es a
su vez autor de obras, es decir, que
necesita a su vez que lo critiquen. Pero
si un señor publica un libro de arte o
literatura malo, pésimo, y al mismo
tiempo cultiva la crítica, ¿quién es el
que se atreverá a decir que esa obra
es mala si su autor, puede a su vez,
tomar represalias en una próxima opor
tunidad?
Quieras que no, vamos a pasar, de
bocas a manos, a la “ sociedad del bom
bo mutuo” .
a
J O S E
n
O
N
T
E
V
I
8 7 0
D
E
O
L U IS R E Y C A R R E R O
m
Al dar cuenta en la “ R e v is t a U r u g u a ro redactan una carta de puro co m p ro
ya de B ib lio g ra fía ” de la aparición de m iso elogiando al autor y éste publica
C A R T E L aproveché la ocasión para de esa carta en un periódico. A veces, en
cir, usa vez más, esto: “la crítica de los diarios, aparecen sueltos elogiosos
la prensa diaria en nuestro país sufre para algunos libros y el público cree
de una indigencia que da grima. No que en esos diarios hay críticos litera
hay crítica literaria, ni artística, ni rios como los hay teatrales, según pa
musical, ni siquiera teatral, que sea ca rece.
Jío hay tales críticos. La mayor par
paz de informar al público y educar
te de esos sueltos — cuando se refie
lo dirigiendo su afán de curiosidad” .
ren a obras nacionales — los hacen los
Y esto otro:
“ Los lectores cultos ya hace tiempo mismos autores los cuales, no siendo
que viven, intelectualmente, vueltos de ricos, tienen que acudir a ese procedi
espaldas a esa prensa, artística e inte miento para tratar de vender ejempla
res y poder así pagar a la imprenta.
lectualmente analfabeta” .
El sueltito en cuestión — que yo re En el fondo, la mayor parte de los que
dacté — no llevaba firma alguna, pero acuden a ese procedimiento, no se ha
los directores de C A R T E L , al repro cen ilusiones respecto del valor de sus
ducirlo en parte, tuvieron a bien nom propias obras. . . Otros, no se hacen los
brarme y eso fué lo que me ha obli- sueltos elogiosos de sus libros, pero co
gado a escribir ahora el presente ar mo aquí todos nos conocemos y, si ras
tículo para que no se crea que aquello camos un poco la piel, resultamos pa
fué una explosión de envidia o de des rientes, ¿quién no tiene un amigo en
p ech o... ¡cosas de las que, según pa un periódico y qué amigo es el que se
rece, ahora se padece bastante en nues niega a hacer un sueltito elo gio s o ? Hoy
por ti; mañana por mí. El amigo perio
tro ambiente litera rio!...
Por lo que hace a mí, esa opinión dista leerá, o no leerá la obra, pero
sobre la crítica uruguaya no es nue el sueltito aparecerá. Y así se da el
va: lo vengo diciendo desde hace mu caso de que todos los sueltos se pa
chos años y, de yapa, cada vez que lo recen entre sí, todos dicen lo mismo y,
dicho he tenido la generosid ad de de al fin, el público ya no se fía ... De to
mostrarlo con h echos... Así sucedió dos modos continúan publicándose suel
M
A dm inistrador:
83
CRITICA
POLEMICA
Y
s
D E
$ 1.00
SU SC R IP C IO N A N U AL, A D E L A N T A D A . . . .
N U M E R O S U E L T O . . ................................... ” 0.10
N U M E R O A T R A S A D O ..................................... ” 0.20
DE
ARTE
Toda sociedad tiene su interés colec
tivo, casi diría de clase. De ahí la for
mación de un ambiente turbio, enchar
cado, que han venido a enriquecer to
davía más los premios en vil y aurí
fero metal que tantos apetitos inconfe
sables despierta.
A todo eso, ¿qué se ha hecho de la
crítica?
De la crítica no se tiene ya ni el
más remoto concepto en la prensa uru
guaya.
Corolario: en mi concepto hay tres
críticos notables, de primera línea en
nuestro país, y son:
Raúl Montero Bustamante
Mario Falcao Espalter
Gustavo Gallinal.
Pues bien: ninguno de ellos publica
nada en la prensa nacional. Sus estu
dios aparecen en la prensa extranjera
donde, para vergüenza nuestra, los ava
loran como es debido, porque allí no se
vive de la piratería, del recorte, etc.,
sino que hay criterio para elegir y el
dinero de las empresas periodísticas se
emplea en dotar a los diarios de todas
las mejoras que necesitan.
N o ha y crítica artística. — En este
capítulo estamos peor que en el ante
rior. Cualquier fabrica nte de c u ad ros
para com ed or recibe aquí el espaldara
zo de artista. ¿Quién da el espaldarazo?
Generalmente el suelto anónimo: anó
nimo de todo, hasta de sintáxis y or
tografía. Pero el fabricante hace, entre
tanto, su agosto.
Y, 'entre tanto, los verdaderos artis
tas tienen que morirse de hambre, tie
nen que emigrar o emplearse como es
cribientes.
Desde el punto de vista educativo la
carencia de crítica artística se mani
fiesta por esa absoluta confusión y va
guedad ,en que se agotan los buenos,
los talentosos, los sinceros, carentes
como están del índice que debe propor
cionar la crítica, que no lo proporcio
na porque no existe.
No hay crítica mu sical. — Cuando se
ve que las mamarrachadas carnavales
cas que propician los políticos profesio
nales para seguir manteniendo la clien
tela electoral, se elevan a categoría de
arte popular, se puede colegir la horfandad terrible en que nos hallamos en
ese sentido. ¡Hasta eso hemos descen
dido!
música y el canto orfeónicos ante la vi
sita de los Coros Ukranianos, sobre los
cuales se dijeron tantas y tan profun
das tonterías?
El que habla, es siempre el suelto
anónimo, o a veces, un literato en
agraz, que porque él descubre recién la
sopa de ajo, cree que los demás no la
conocen todavía.
Total: que no hay crítica musical.
No hay crítica teatral. — En mate
ria de crítica teatral, estamos en ple
na y risueña opereta, lo que no deja
de estar en carácter.
Con la única excepción de Cyro Seoseria — culto, fino, observador, etc.,
etc., — ¿quién ejerce aquí la crítica
teatral? Y sobre todo, ¿cómo se ejerce?
Ahi están los hechos. No hay un solo
artículo de verdadera crítica y ésta se
expresa es sueltos que, con poca dife
rencia, son del mismo género que los
otros, con la excepción de los que re
dacta Scoseria, que es tan culto y tan
personal que hasta en una breve gace
tilla dice lo que debe decir y como de
be decirlo.
Ahora, un critico teatral, acaba de
adoptar, a través de otra adaptación,
una obra extranjera.
Ya sólo con eso estamos frente a
una ensalada que promete ser suculen
t a ... ¿Quién se ha atrevido con el
plato?
Otro dia fué Bellán el que estrenó
una obra digna de un serio estudio crí
tico: “La ronda del hijo” . Salvando a
Scoseria, ¿quién fué el que dijo algo
serio y atinado de esa obra? Nadie.
Y así en isfinidad de casos que, re
pito, sería interminable detallar.
No hay, pues, crítica de ninguna cla
se y en su lugar lo único que existe es
la “ Sociedad del Bombo Mutuo” , lo cual
explica perfectamente, que el lector cul
to viva de espaldas a los comunicados
de esa sociedad.
Por lo demás no he querido citar
más casos concretos de otra especie
porque ios que dejo sumidos en la ne
grura del tintero son del género des
agradable y no siento ninguna vocación
ni por el deporte de las gestiones ca
ballerescas ni por el más científico de
reventar tum ores... aunque éstos sean
de pedantería, y vanidad.
En cambio séame permitido consig
nar aquí la esperanza de que si C A R i EL tiene larga ^vida ha de resultar
No hablemos de la crítica musical provechosa para la crítica pues al fin.
propiamente dicha. ¿Quién comenta la depurar y elegir las colaboraciones,'e 3
ejecución de un cuarteto de tal o tal también una función de crítica y un
maestro? ¿Quién borda “firuletes” a la procedimiento educativo del gusto; en
expresión de tal o cual violinista? resumen un índice como otro cual,
¿Quién se atreve a hablarnos —- ¡Dios quiera.
nos tenga en sus manos! — de la téc
Dios quiera que asi sea.
nica de un Iturbi, o de un Baclchauss?
¿Quién explicará el significado de la
Luis
mm
Bertrán.
�
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Giordano, L.
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Muñóz, María Elena
Sansone, Nicolás Fusco
Del Valle, Gerardo
Cáceres, Esther de
Sigüenza, Julio
Ferreiro, ALfredo Mario
Bustamante y Ballivian, Enrique
Frugoni, Emilio
Eguren, José M.
Superville, Jules
Pillement, Georges
Betrán, Luis
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Año 2, no. 6
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Año 2, no. 9
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